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子言之:“君子之所謂者其難乎!《詩》云:‘凱君子,民之父母?!瘎P以強之;弟以說安之。樂而毋荒有禮而親,威莊而安,孝慈敬。使民有父之尊,有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎?今父親子也,親賢而下無能;母親子也,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親而不;火,尊而不親。土之于民,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親?!弊釉唬骸跋牡?命,事鬼敬神而遠之,近人忠焉,先祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其民之敝:而愚,喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神,先鬼后禮,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜,勝無恥。周人尊禮尚施,事鬼神而遠之,近人而忠焉,其罰用爵列,親而不尊;其民敝:利而巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏道未瀆辭不求備,不大望于民,民未其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆神,而爵刑罰窮矣?!弊釉唬骸坝?之道,寡怨于民;殷周之道不勝其敝?!弊釉唬骸坝菹?質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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王長史與劉真長別後相見,謂劉曰:“卿更長進。”答曰:此若天之自高耳。
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季冬行秋,則白露早降介蟲為妖,四入保。行春令則胎夭多傷,多固疾,命之逆。行夏令,水潦敗國,時不降,冰凍消。
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子云:“禮者,所以章別微,以為民者也?!惫寿F有等,衣服有,朝廷有位,民有所讓。子:“天無二日土無二王,家二主,尊無二,示民有君臣別也?!薄洞?》不稱楚越之喪,禮君不稱,大夫不稱君恐民之惑也。詩》云:“相盍旦,尚猶患?!弊釉疲骸?不與同姓同車與異姓同車不服,示民不嫌。”以此坊民民猶得同姓以其君
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劉尹至王長史許清,時茍子年十三,倚床聽。既去,問父曰:“尹語何如尊?”長史曰“韶音令辭,不如我;輒破的,勝我。
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