　　宋襄公葬其人，酰醢百甕。子曰：“既曰明矣，而又實(shí)之。孟獻(xiàn)子之喪，司旅歸四布。夫子：“可也?！弊x，曾子曰：“非也，是再告也。成子高寢疾，慶入，請曰：“子病革矣，如至乎病，則如之何？子高曰：“吾聞也：生有益于人死不害于人。吾生無益于人，吾以死害于人乎哉我死，則擇不食地而葬我焉。

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　　子曰：“民以君為心，君以為體；心莊則體舒，心肅則容敬心好之，身必安之；君好之，民欲之。心以體全，亦以體傷；君民存，亦以民亡?！对姟吩疲骸?吾有先正，其言明且清，國家以，都邑以成，庶民以生；誰能秉成，不自為正，卒勞百姓?！毒?》曰：‘夏日暑雨，小民惟曰怨資冬祁寒，小民亦惟曰怨?！?

　　其以乘壺酒，束修，一犬賜，若獻(xiàn)人，則陳酒執(zhí)修以將命，曰乘壺酒，束修，一犬。其以鼎，則執(zhí)以將命。其禽加于一雙，執(zhí)一雙以將命，委其余。犬則執(zhí)；守犬，田犬，則授擯者，既受乃問犬名。牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)靮皆右之。臣則左之。車則說綏，以將命。甲若有以前之，則執(zhí)以命；無以前之，則袒櫜奉胄。哭執(zhí)蓋。弓則以左手屈韣執(zhí)拊。劍啟櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、茵、席、枕幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其執(zhí)之皆尚左手。刀刃授穎。削授拊。凡有刺刃者，授人則辟刃

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　　子夏曰：“言大矣！美矣！盛矣言盡于此而已乎？孔子曰：“何為其也！君子之服之也猶有五起焉?！弊?曰：“何如？”子：“無聲之樂，氣不違；無體之禮，儀遲遲；無服之喪內(nèi)恕孔悲。無聲之，氣志既得；無體禮，威儀翼翼；無之喪，施及四國。聲之樂，氣志既從無體之禮，上下和；無服之喪，以畜邦。無聲之樂，日四方；無體之禮，就月將；無服之喪純德孔明。無聲之，氣志既起；無體禮，施及四海；無之喪，施于孫子。

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　　顧榮在洛陽，應(yīng)人請，覺行炙人欲炙之色，因輟己焉。同坐嗤之。榮：“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎？後遭亂渡江，每經(jīng)急，常有壹人左右，問其所以，乃受人也

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　　桓玄當(dāng)篡位，語卞鞠：“昔羊子道恒禁吾此意今腹心喪羊孚，爪牙失索，而匆匆作此詆突，詎允心？

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