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費莫樂心
孔子曰:射者何以射?以聽?循聲而,發而不失正者,其唯賢者!若夫不肖之,則彼將安能中?”《詩》:“發彼有的以祈爾爵。”,求也;求中辭爵也。酒者所以養老也,以養病也;求以辭爵者,辭也
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侍坐,則必退席;不退,則引而去君之黨。登席不由前,為席。徒坐不盡席尺,讀書,食,齊,豆去席尺。若賜之食而君客,則命之祭,然后祭;先飯辯嘗,飲而俟。若有嘗羞者,則俟君食,然后食,飯,飲而俟。君命羞,羞近者,命之品嘗之,然后所欲。凡嘗遠食,必順近食。君覆手,不敢飧;君既食,又飯飧飯飧者,三飯也。君既徹,執飯醬,乃出,授從者。凡侑食,不食;食于人不飽。唯水漿不祭,祭為已儕卑。君若賜之爵,則越再拜稽首受,登席祭之,飲卒爵俟君卒爵,然后授虛爵。君子之酒也,受一爵而色灑如也,二爵言言斯,禮已三爵而油油以退,則坐取屨,隱辟而后屨,坐左納,坐右納左。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯饗野人皆酒,大夫側尊棜,士側尊用禁
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禮有大有小有顯有微。大者可損,小者不可,顯者不可掩,者不可大也。故經禮》三百,《禮》三千,其致也。未有入室而由戶者。君子之禮也,有所竭情慎,致其敬而誠,有美而文而誠。君子之于禮也有直而行也,有而殺也,有經而也,有順而討也有摭而播也,有而進也,有放而也,有放而不致,有順而摭也。代之禮一也,民由之。或素或青夏造殷因。周坐,詔侑武方;其亦然,其道一也夏立尸而卒祭;坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周其猶醵與!
表上章
聘射之禮,至大禮也。明而始行事,日幾中而后禮,非強有力者弗能行也。故有力者,將以行禮也。酒清人渴而不敢飲也;肉干,人而不敢食也;日莫人倦,齊正齊,而不敢解惰。以成禮,以正君臣,以親父子,以長幼。此眾人之所難,而君行之,故謂之有行;有行之有義,有義之謂勇敢。故所于勇敢者,貴其能以立義也所貴于立義者,貴其有行也所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強有力者,天無事,則用之于禮義;天下事,則用之于戰勝。用之于勝則無敵,用之于禮義則順;外無敵,內順治,此之謂德。故圣王之貴勇敢強有力此也。勇敢強有力而不用之禮義戰勝,而用之于爭斗,謂之亂人。刑罰行于國,所者亂人也。如此則民順治而安也
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桓公伏甲設饌,延朝士,因此欲誅謝、王坦之。王甚遽,謝曰:“當作何計?謝神意不變,謂文度:“晉阼存亡,在此行。”相與俱前。王恐狀,轉見於色。謝寬容,愈表於貌。望趨席,方作洛生詠,“浩浩洪流”?;笐?曠遠,乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判劣
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