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萬(wàn)千柳
緦小功虞卒哭則免既葬而不報(bào),則雖主人冠,及虞則免。為兄弟除喪已。及葬也,反服服。報(bào)虞卒則免。如不虞則除之。葬者比反哭皆冠,及郊后免反哭。吊,雖不當(dāng)時(shí)也,主人免,不散麻雖異國(guó)之君免也。親者免。除殤之者,其祭也玄。除成喪,其祭也朝縞冠
牧癸酉
王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)寶殷甚患之,求術(shù)於王東亭。曰“卿但數(shù)詣王緒,往輒屏人,論它事,如此,則二王之好離。”殷從之。國(guó)寶見王緒問(wèn)曰“比與仲堪屏人何所道?”緒:“故是常往來(lái),無(wú)它所論。國(guó)寶謂緒於己有隱,果情好日,讒言以息
翠戊寅
天子適四方,先柴。之祭也,迎長(zhǎng)日之至也,報(bào)天而主日也。兆于南郊就陽(yáng)位也。掃地而祭,于質(zhì)也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也;用犢,誠(chéng)也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于廟,作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之義。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),戒百官。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽祭報(bào),民嚴(yán)上也。喪者不哭,不兇服,汜掃反道,鄉(xiāng)為田。弗命而民聽上。祭之日王被袞以象天,戴冕,璪有二旒,則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬(wàn)物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反始也
暢丙子
桓常侍聞人道深公者,輒:“此公既有宿名,加先達(dá)知,又與先人至交,不宜說(shuō)之。
羊舌羽
儒有合志同,營(yíng)道同術(shù);并則樂(lè),相下不厭久不相見,聞流不信;其行本方義,同而進(jìn),不而退。其交友有此者
稅偌遙
何驃騎作會(huì)稽,虞存謇作郡主簿,以何見客勞,欲白斷常客,使家人節(jié),擇可通者作白事成,以存。存時(shí)為何上佐,正與共食,語(yǔ)雲(yún):“白事甚好待我食畢作教。”食竟,筆題白事後雲(yún):“若得門長(zhǎng)如郭林宗者,當(dāng)如所白汝何處得此人?”謇於是。
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