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蹇乙未
許玄度都壹月,劉無(wú)日不往,嘆曰:“卿少時(shí)不去,成輕薄京尹”
魚(yú)若雨
凡進(jìn)食之,左殽右胾,居人之左,羹人之右。膾炙外,醯醬處內(nèi)蔥渫處末,酒處右。以脯修者,左朐右末客若降等執(zhí)食辭,主人興辭客,然后客坐主人延客祭:食,祭所先進(jìn)殽之序,遍祭。三飯,主人客食胾,然后殽。主人未辯客不虛口
井丁丑
問(wèn)于郰曼父之母,然后得葬于防。鄰有喪,舂不相;里殯,不巷歌。喪冠不緌
戎憐絲
○□○○○□□○○○□□○□○○□□。半;○□○○○□□:薛鼓
黑燈夏火
曾子問(wèn)曰:“取,有吉日而女死,如何?”孔子曰:“婿衰而吊,既葬而除之夫死亦如之。”曾子曰:“喪有二孤,廟二主,禮與?”孔子:“天無(wú)二日,土無(wú)王,嘗禘郊社,尊無(wú)上。未知其為禮也。者齊桓公亟舉兵,作主以行。及反,藏諸廟。廟有二主,自桓始也。喪之二孤,則者衛(wèi)靈公適魯,遭季子之喪,衛(wèi)君請(qǐng)吊,公辭不得命,公為主客人吊。康子立于門(mén),北面;公揖讓升自階,西鄉(xiāng);客升自西吊。公拜,興,哭;子拜稽顙于位,有司辯也。今之二孤,自康子之過(guò)也。
萬(wàn)俟鈺文
古者天子、諸必有養(yǎng)獸之官,及時(shí),齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,納而視之擇其毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室,奉浴于川;桑于公桑風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉以示于君,遂獻(xiàn)繭夫人。夫人曰:“所以為君服與?”副袆而受之,因少以禮之。古之獻(xiàn)繭,其率用此與!及日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂(lè)不可斯須去身致樂(lè)以治心,則易子諒之心,油然生。易直子諒之心生樂(lè),樂(lè)則安,安則,久則天,天則神天則不言而信,神不怒而威。致樂(lè)以心者也。致禮以治則莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不,而慢易之心入之。故樂(lè)也者,動(dòng)于者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂(lè)極和,極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不爭(zhēng)也;望其容貌,眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽(tīng);理發(fā)乎外,眾莫不承順。故曰致禮樂(lè)之道,而天塞焉,舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者,動(dòng)于者也;禮也者,動(dòng)外者也。故禮主其,樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)而反,以反為文。減而不進(jìn)則銷(xiāo),樂(lè)而不反則放。故禮報(bào)而樂(lè)有反。禮得報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之,其義一也
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