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壤駟玉飛
所謂平天下在其國者,上老老而興孝,上長長而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所惡于上,以使下,所惡于下毋以事上;所惡于,毋以先后;所惡后,毋以從前;所于右,毋以交于左所惡于左,毋以交右;此之謂絜矩之。《詩》云:“樂君子,民之父母。民之所好好之,民所惡惡之,此之謂之父母。《詩》云“節(jié)彼南山,維石巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云“殷之未喪師,克上帝。儀監(jiān)于殷,命不易。”道得眾得國,失眾則失國
南宮雪
是月也,長增高,毋有墮,毋起土功毋發(fā)大眾,毋大樹。是月也天子始絺。命虞出行田原,天子勞農(nóng)勸民毋或失時(shí)。命徒巡行縣鄙,農(nóng)勉作,毋休都
壽敏叡
諸阮皆能飲酒仲容至宗人閑共集不復(fù)用常杯斟酌,大甕盛酒,圍坐,向大酌。時(shí)有群豬飲,直接去上,便飲之
巫韶敏
謝中郎雲(yún):“王修載樂托性,出自門風(fēng)。
藺沈靖
故至誠無息,不息則久,則征;征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚博厚則高明。博厚所以載物也高明所以覆物也;悠久所以成也。博厚配地,高明配天,悠無疆。如此者不見而章,不動(dòng)變,無為而成。天地之道,可言而盡也。其為物不貳,則其物不測。天地之道,博也,厚,高也,明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,及其無窮,日月星辰系焉,萬物覆焉。夫地,一撮土之多。及其廣厚載華岳而不重,振河海而不泄萬物載焉。今夫山,一卷石之,及其廣大,草木生之,禽獸之,寶藏興焉,今夫水,一勺多,及其不測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財(cái)殖焉。《詩》:“惟天之命,于穆不已!”曰天之所以為天也。“于乎不,文王之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
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