　　陳莊子死，赴魯，魯人欲勿哭，公召縣子而問焉。子曰：“古之大夫束修之問不出竟，欲哭之，安得而哭？今之大夫，交政中國，雖欲勿哭，得而弗哭？且且臣之，哭有二道：有而哭之，有畏而哭。”公曰：“然，則如之何而可？”子曰：“請哭諸異之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾曰：“夏后氏用明，示民無知也；殷用祭器，示民有知；周人兼用之，示疑也。”曾子曰：其不然乎！其不然！夫明器，鬼器也祭器，人器也；夫之人，胡為而死其乎？”公叔木有同異父之昆弟死，問子游。子游曰：“大功乎？”狄儀有母異父之昆弟死，于子夏，子夏曰：我未之前聞也；魯則為之齊衰。”狄行齊衰。今之齊衰狄儀之問也

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　　君天下，曰天子。諸侯，分職授政任功，予一人。踐阼臨祭祀：事曰孝王某，外事曰嗣某。臨諸侯，畛于鬼神曰有天王某甫。崩，曰王崩。復(fù)，曰天子復(fù)矣告喪，曰天王登假。措廟，立之主，曰帝。天未除喪，曰予小子。生之，死亦名之

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　　謝公時，兵廝逋亡，多近竄塘，下諸舫中。或欲求壹時搜索謝公不許，雲(yún)：“若不容置此輩何以為京都？

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　　殷中軍為庾公史，下都，王丞相之集，桓公、王長、王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西在。丞相自起解帳麈尾，語殷曰：“今日當(dāng)與君共談析。”既共清言，遂三更。丞相與殷共往反，其余諸賢，無所關(guān)。既彼我相，丞相乃嘆曰：“來語，乃竟未知理所歸，至於辭喻不負(fù)。正始之音，正爾耳！”明旦，桓武語人曰：“昨夜殷、王清言甚佳，祖亦不寂寞，我亦復(fù)造心，顧看兩王，輒翣如生母狗馨”

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　　劉遵祖少為殷中所知，稱之於庾公。公甚忻然，便取為佐既見，坐之獨(dú)榻上與。劉爾日殊不稱，庾失望，遂名之為“羊鶴”。昔羊叔子有鶴舞，嘗向客稱之。客使驅(qū)來，氃氋而不肯。故稱比之

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　　太廟之內(nèi)敬矣君親牽牲，大夫贊而從。君親制祭，人薦盎。君親割牲夫人薦酒。卿、大從君，命婦從夫人洞洞乎其敬也，屬乎其忠也，勿勿乎欲其饗之也。納牲于庭，血毛詔于室羹定詔于堂，三詔不同位，蓋道求而之得也。設(shè)祭于堂為祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神。大其王事與！三牲魚，四海九州島之美也；籩豆之薦，四之和氣也。內(nèi)金，和也。束帛加璧，德也。龜為前列，知也。金次之，見也。丹漆絲纊竹箭與眾共財也。其余常貨，各以其國之有，則致遠(yuǎn)物也。出也，肆夏而送之蓋重禮也。祀帝于，敬之至也。宗廟祭，仁之至也。喪，忠之至也。備服，仁之至也。賓客用幣，義之至也。君子欲觀仁義之道禮其本也

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