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允甲戌
簡(jiǎn)文崩,孝武年余歲立,至暝不臨。右啟“依常應(yīng)臨”。曰:“哀至則哭,何之有!
沙胤言
及入,君執(zhí)干就舞位,為東上,而揔干,其群臣,樂皇尸。故天子之也,與天樂之;諸之祭也,竟內(nèi)樂之冕而揔干率其群臣以樂皇尸此與竟內(nèi)之之義也夫祭有三焉:獻(xiàn)之,莫重于,聲莫重升歌,舞重于《武夜》,此道也。凡道者,所假于外而增君子之也,故與進(jìn)退;志則亦輕,重則亦重輕其志而外之重也雖圣人弗得也。是君子之祭,必身自也,所以重也。道以禮,以三重,而諸皇尸,圣人之道。夫祭有;馂者祭末也,不不知也。故古之人言曰:“終者如始”馂其是。是故古君子曰:尸亦馂鬼之余也,術(shù)也,可觀政矣。是故尸謖君與卿四馂。君起大夫六人;臣馂君余也。大起,士八馂;賤馂之余也。起,各執(zhí)具以出,于堂下,官進(jìn),徹,下馂上余也。凡之道,每以眾,所別貴賤之,而興施之象也。故以四簋見其修于中也。廟者竟內(nèi)之也。祭者之大者也是故上有澤則惠必下,顧上下后耳。上積重而有凍餒之也。是故有大澤,民夫人待下流,知之必將至,由馂見矣。故曰“可以觀矣。
陰壬寅
祖士少衛(wèi)君長(zhǎng)雲(yún):此人有旄仗形。
顧語楠
湣度道始欲過江,壹傖道人為,謀曰:“舊義在江東恐不辦得食”便共立“無義”。既此道人不成,湣度果講積年。後有人來,先道寄語雲(yún):“我致意湣度無義那可立治此計(jì),權(quán)饑爾!無為負(fù)如來也。
東郭明艷
曾子之喪浴于爨室。大廢業(yè)。或曰:大功,誦可也”
蒲星文
子夏曰“三王之德參于天地,問:何如斯謂參于天地?”孔子曰“奉三無私勞天下。”夏曰:“敢何謂三無私”孔子曰:天無私覆,無私載,日無私照。奉三者以勞天,此之謂三私。其在《》曰:‘帝不違,至于齊。湯降不,圣敬日齊昭假遲遲,帝是祗。帝式于九圍。是湯之德也天有四時(shí),秋冬夏,風(fēng)霜露,無非也。地載神,神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形,物露生,無教也。清明躬,氣志如,嗜欲將至有開必先。降時(shí)雨,山出云。其在詩》曰:‘高惟岳,峻于天。惟岳神,生甫及。惟申及甫惟周之翰。國于蕃,四于宣。’此武之德也。代之王也,先令聞,《》云:‘明天子,令聞已。’三代德也。‘弛文德,協(xié)此國。’大王德也。”子蹶然而起,墻而立曰:弟子敢不承!
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