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子車建偉
曾子問曰:“宗子為士,庶為大夫,其祭也如之何?”孔子:“以上牲祭于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國,庶子為大,其祭也,祝曰:‘孝子某使介某執(zhí)其常事。’攝主不厭祭,不,不假,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。其辭于曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他國使某辭。’”曾子問曰:“宗子在他國,庶子無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!”請問“其祭如之何?”孔子曰:“望而為壇,以時祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒而已。子游之徒,有庶祭者以此,若義也。今之祭者,首其義,故誣于祭也。
長孫亞楠
聞喪不得喪,哭盡哀;故,又哭盡哀乃為位,括發(fā)成踴,襲绖絞即位,拜賓反成踴。賓出,人拜送于門外反位;若有賓至者,拜之成,送賓如初。又哭,括發(fā)袒踴,于三哭,括發(fā)袒成踴,日成服,于五,拜賓送賓如。若除喪而后,則之墓,哭踴,東括發(fā)袒,拜賓成踴,賓反位,又哭哀,遂除,于不哭。主人之之也,無變于,與之哭,不。自齊衰以下所以異者,免。
尉遲志高
三年之喪何也?曰:稱而立文,因以飾群,別親疏踐之節(jié),而不可損益也。故:無易之道也。創(chuàng)巨者其日,痛甚者其愈遲,三年者,情而立文,所以為至痛極也斬衰苴杖,居倚廬,食粥,苫枕塊,所以為至痛飾也。年之喪,二十五月而畢;哀未盡,思慕未忘,然而服以斷之者,豈不送死者有已,生有節(jié)哉?凡生天地之間者有血氣之屬必有知,有知之莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時焉則必反巡,過其故鄉(xiāng),翔回,鳴號焉,蹢躅焉,踟躕焉然后乃能去之;小者至于燕,猶有啁之頃焉,然后乃去之;故有血氣之屬者,莫于人,故人于其親也,至死窮。將由夫患邪淫之人與,彼朝死而夕忘之,然而從之則是曾鳥獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由夫飾之君子與,則三年之喪,十五月而畢,若駟之過隙,而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節(jié),壹使足以文理,則釋之矣
亓官建行
孔子得合葬于,曰:“聞之:古墓而不墳今丘也,西南北人,不可以識也。”是封之,四尺
軒轅振巧
王藍田為人晚,時人乃謂之癡。丞相以其東海子,為掾。常集聚,王每發(fā)言,眾人競贊。述於末坐曰:“非堯、舜,何得事皆是?”丞相甚相賞
南宮水嵐
故男子生,桑弧蓬矢六,以天地四方。天地四方者,男子之有事也。故必先有志于其所有事然后敢用谷也。飯食之謂也
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