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老雅秀
君舉旅于賓,及君所爵,皆降再拜稽首,升成,明臣禮也;君答拜之,無不答,明君上之禮也。下竭力盡能以立功于國,必報之以爵祿,故臣下皆竭力盡能以立功,是以國而君寧。禮無不答,言上不虛取于下也。上必明正以道民,民道之而有功,后取其什一,故上用足而不匱也;是以上下和親而相怨也。和寧,禮之用也此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之也
禹初夏
祭不欲數(shù),數(shù)煩,煩則不敬。祭欲疏,疏則怠,怠忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,有凄愴之心,非其之謂也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散于外。齊之日:思居處,思其笑語,其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日乃見其所為齊者。之日:入室,僾然有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息聲。是故,先王之也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝為能饗親。饗者,也。鄉(xiāng)之,然后能焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫奠盎。君獻尸,夫薦豆。卿大夫相君命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之愛,如欲色然;其王與?《詩》云:明發(fā)不寐,有懷二。”文王之詩也。之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而之。祭之日,樂與半;饗之必樂,已必哀
閭丘銀銀
劉公榮與人飲,雜穢非類,人或之。答曰:“勝公者,不可不與飲;如公榮者,亦不可與飲;是公榮輩者又不可不與飲。”終日共飲而醉
公孫莉
復(fù),有林,則虞人設(shè)階無林麓,則狄設(shè)階。小臣復(fù)復(fù)者朝服。君卷,夫人以屈;大夫以玄赪世婦以襢衣;以爵弁,士妻稅衣。皆升自榮,中屋履危北面三號,投于前,司命之,降自西北。其為賓,則館復(fù),私館不;其在野,則其乘車之左轂復(fù)。復(fù)衣不以尸,不以斂。人復(fù),不以袡凡復(fù),男子稱,婦人稱字。哭先復(fù),復(fù)而行死事
吳新蕊
凡與客者,每門讓客。客至于門,則主人入為席,然出迎客。客辭,主人肅而入。主人門而右,客門而左。主就東階,客西階,客若等,則就主之階。主人辭,然后客就西階。主與客讓登,人先登,客之,拾級聚,連步以上上于東階則右足,上于階則先左足
丘戌
王公與朝士共飲,舉琉璃碗謂伯仁曰“此碗腹殊空,謂之器,何邪?”答曰:此碗英英,誠為清徹所以為寶耳!
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