　　樂者，心動也；聲者，之象也。文采奏，聲之飾也君子動其本，其象，然后治飾。是故先鼓警戒，三步以方，再始以著，復亂以飭歸奮疾而不拔，幽而不隱。獨其志，不厭其；備舉其道，私其欲。是故見而義立，樂而德尊。君子好善，小人以過。故曰：生之道，樂為大。樂也者施也禮也者報也。，樂其所自生而禮，反其所始。樂章德，報情反始也。謂大輅者，天之車也。龍旗旒，天子之旌。青黑緣者，子之寶龜也。之以牛羊之群則所以贈諸侯。樂也者，情不可變者也。也者，理之不易者也。樂統(tǒng)，禮辨異，禮之說，管乎人矣。窮本知變樂之情也；著去偽，禮之經(jīng)。禮樂偩天地情，達神明之，降興上下之，而凝是精粗體，領父子君之節(jié)。是故大舉禮樂，則天將為昭焉。天欣合，陰陽相，煦嫗覆育萬，然后草木茂區(qū)萌達，羽翼，角觡生，蟄昭蘇，羽者嫗，毛者孕鬻，生者不殰，而生者不殈，則之道歸焉耳。者，非謂黃鐘呂弦歌干揚也樂之末節(jié)也，童者舞之。鋪席，陳尊俎，籩豆，以升降禮者，禮之末也，故有司掌。樂師辨乎聲，故北面而弦宗祝辨乎宗廟禮，故后尸；祝辨乎喪禮，后主人。是故成而上，藝成下；行成而先事成而后。是先王有上有下有先有后，然可以有制于天也

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　　謝車騎初見王文度：“見文度雖蕭灑相遇其復愔愔竟夕。

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　　世目楊朗：“沈審經(jīng)斷。蔡司徒雲(yún)：“若使中朝不亂，氏作公方未已。”謝公雲(yún)：“是大才。

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　　衛(wèi)玠總角時問樂“夢”，樂雲(yún)“是想。衛(wèi)曰：“形神所不而夢，豈是想邪？”雲(yún)：“因也。未嘗夢車入鼠穴，搗齏啖鐵，皆無想無因故也。衛(wèi)思“因”，經(jīng)日不，遂成病。樂聞，故駕為剖析之。衛(wèi)既小。樂嘆曰：“此兒胸當必無膏肓之疾！

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　　阮步兵嘯，數(shù)百步。蘇門山，忽有真人，樵者鹹共傳說。阮往觀，見其人擁巖側。籍登嶺就，箕踞相對。籍略終古，上陳黃農玄寂之道，下三代盛德之美，問之，仡然不應復敘有為之教，神導氣之術以觀，彼猶如前，凝不轉。籍因對之嘯。良久，乃笑：“可更作。”復嘯。意盡，退還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷響。顧看，迺向嘯也

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