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滿靜靜
周浚作安東時(shí),行獵,值雨,過(guò)汝南李氏。李氏富足,男子不在。有女名絡(luò)秀,聞外貴人,與壹婢於內(nèi)宰豬羊,作十人飲食,事事精辦,不聞?dòng)?聲。密覘之,獨(dú)見(jiàn)壹女子,狀非常,浚因求為妾。父兄不許絡(luò)秀曰:“門(mén)戶殄瘁,何惜壹?若連姻貴族,將來(lái)或大益。父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡(luò)語(yǔ)伯仁等:“我所以屈節(jié)為汝作妾,門(mén)戶計(jì)耳!汝若不與吾作親親者,吾亦不惜余年?!?仁等悉從命。由此李氏在世,方幅齒遇
業(yè)向絲
謝車(chē)騎初見(jiàn)王文度曰“見(jiàn)文度雖蕭灑相遇,其愔愔竟夕。
年玉平
孫子荊婦服,作詩(shī)示王武子。曰:“未知生於情,情於文。覽之然,增伉儷重。
函癸未
凡仆人之禮必授人綏。若仆降等,則受;不,則否。若仆者等,則撫仆之手不然,則自下拘。客車(chē)不入大門(mén)婦人不立乘。犬不上于堂。故君式黃髪,下卿位入國(guó)不馳,入里式
顓孫攀
哀公問(wèn)政。子曰:文武之政,布在方策。人存,則其政舉;其人,則其政息。人道敏政地道敏樹(shù)。夫政也者,盧也。故為政在人,取以身,修身以道,修道仁。仁者人也。親親為;義者宜也。尊賢為大親親之殺,尊賢之等,所生也。在下位不獲乎,民不可得而治矣!故子不可以不修身;思修,不可以不事親;思事,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下達(dá)道五,所以行之者三曰:君臣也,父子也,婦也,昆弟也,朋友之也,五者天下之達(dá)道也知,仁,勇,三者天下達(dá)德也,所以行之者一?;蛏?qū)W而之,或困而知之,及其之一也?;虬捕兄?,利而行之,或勉強(qiáng)而行,及其成功,一也。”曰:“好學(xué)近乎知,力近乎仁,知恥近乎勇。斯三者,則知所以修身知所以修身,則知所以人;知所以治人,則知以治天下國(guó)家矣。凡為下國(guó)家有九經(jīng),曰:修也。尊賢也,親親也,大臣也,體群臣也。子民也,來(lái)百工也,柔遠(yuǎn)也,懷諸侯也。修身則立,尊賢則不惑,親親諸父昆弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則士之報(bào)重,子庶民則百姓勸,百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人四方歸之,懷諸侯則天畏之。齊明盛服,非禮動(dòng)。所以修身也;去讒色,賤貨而貴德,所以賢也;尊其位,重其祿同其好惡,所以勸親親;官盛任使,所以勸大也;忠信重祿,所以勸也;時(shí)使薄斂,所以勸姓也;日省月試,既廩事,所以勸百工也;送迎來(lái),嘉善而矜不能,以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,廢國(guó),治亂持危。朝聘時(shí),厚往而薄來(lái),所以諸侯也。凡為天下國(guó)家九經(jīng),所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢言前定則不跲,事前定不困,行前定則不疚,前定則不窮。在下位不乎上,民不可得而治矣獲乎上有道,不信乎朋,不獲乎上矣;信乎朋有道,不順乎親,不信朋友矣;順乎親有道,諸身不誠(chéng),不順乎親矣誠(chéng)身有道,不明乎善,誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者,人之道也誠(chéng)者不勉而中,不思而,從容中道,圣人也。之者,擇善而固執(zhí)之者。博學(xué)之,審問(wèn)之,慎之,明辨之,篤行之。弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,措也;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨,辨弗明,弗措也;有弗行行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之千之。果能此道矣。雖必明,雖柔必強(qiáng)。
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