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慕容莉
明帝問周伯仁:“卿謂何如郗鑒?”周曰:“方臣,如有功夫。”復(fù)問。郗曰:“周顗比臣,有士門風(fēng)。
田又冬
王子猷、敬曾俱坐壹室上忽發(fā)火。子遽走避,不惶屐;子敬神色然,徐喚左右扶憑而出,不平常。世以此二王神宇
鮮于海旺
社祭土而主陰氣也。君南鄉(xiāng)北墉下,答陰之義也。日用甲,日之始也。天子大社必受霜露風(fēng),以達(dá)天地之氣也。是故喪國之屋之,不受天陽也。薄社北牖,陰明也。社所以神地之道也。地萬物,天垂象。取財(cái)于地,取法天,是以尊天而親地也,故教民報(bào)焉。家主中溜而國主社,示本。唯為社事,單出里。唯為社田國人畢作。唯社,丘乘共粢盛,以報(bào)本反始也。季春出火,為焚。然后簡其車賦,而歷其卒伍,君親誓社,以習(xí)軍旅。左之右之坐之起之,以觀其習(xí)變也;而流之禽,而鹽諸利,以觀其不犯命。求服其志,不貪其得,故以戰(zhàn)克,以祭則受福
東郭靜
孟獻(xiàn)子禫,縣而不,比御而不入。夫子曰“獻(xiàn)子加于人一等矣!
逸翰
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔,反衛(wèi),及郊,將班邑于者而后入。柳莊曰:如皆守社稷,則孰執(zhí)靮而從;如皆從,則守社稷?君反其國而私也,毋乃不可乎?弗果班
僧欣盂
凡祭有四時(shí):春祭曰,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,祭曰烝。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。禘者陽盛也,嘗者陰之盛也。故:莫重于禘、嘗。古者于也,發(fā)爵賜服,順陽義也于嘗也,出田邑,發(fā)秋政順陰義也。故記曰:“嘗日,發(fā)公室,示賞也;草則墨;未發(fā)秋政,則民弗草也?!惫试唬憾E、嘗之大矣。治國之本也,不可知也。明其義者君也,能事者臣也。不明其義,君不全;不能其事,為臣不。夫義者,所以濟(jì)志也,德之發(fā)也。是故其德盛者其志厚;其志厚者,其義。其義章者,其祭也敬。敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也,必身蒞之;有故,則使人可也雖使人也,君不失其義者君明其義故也。其德薄者其志輕,疑于其義,而求;使之必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為民父母?夫鼎有銘,銘者,自名。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。為先者,莫不有美焉,莫不有焉,銘之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心也。唯者能之。銘者,論譔其先之有德善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌之祭器自成其名焉,以祀其先祖也。顯揚(yáng)先祖,所以崇孝。身比焉,順也。明示后,教也。夫銘者,壹稱而下皆得焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其所稱,美其所為。為之者,明足見之,仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。賢而勿,可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之銘曰:六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅!乃祖叔,左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右獻(xiàn)公。公乃命成叔,纂乃祖服。考文叔,興舊耆欲,作率士,躬恤衛(wèi)國,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休!』”公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服?!便Π?首曰:“對揚(yáng)以辟之,勤命施于烝彝鼎?!贝诵l(wèi)孔之鼎銘也。古之君子論譔先祖之美,而明著之后世也。以比其身,以重其國如此。子孫之守宗廟社稷,其先祖無美而稱之,是也;有善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也。此三,君子之所恥也。昔者,公旦有勛勞于天下。周公沒,成王、康王追念周公所以勛勞者,而欲尊魯;賜之以重祭。外祭,則郊是也;內(nèi)祭,則大嘗禘是。夫大嘗禘,升歌《清廟,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,舞《大夏》;此天子之樂。康周公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不廢,所明周公之德而又以重其國。
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