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濤年
王子詣謝公,曰:“雲(yún)七言詩?子猷承問答曰:“昂若千裏駒,泛泛水中之鳧”
咸上章
孔子過泰山側(cè),有婦人哭墓者而哀,夫子式而聽之。使路問之曰:“子之哭也,壹似有憂者。”而曰:“然,昔者舅死于虎,吾夫又死焉,今吾又死焉。”夫子曰:“何為不也?”曰:“無苛政。”夫子:“小子識(shí)之,苛政猛于虎也”
乾金
明帝問周伯仁:“卿謂何如庾元規(guī)?”對(duì)曰:蕭條方外,亮不如臣;從廊廟,臣不如亮。
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子路曰“傷哉貧也生無以為養(yǎng)死無以為禮。”孔子曰“啜菽飲水其歡,斯之孝;斂首足,還葬而無,稱其財(cái),之謂禮。
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斬衰,唯而不對(duì);齊衰對(duì)而不言;大功,言而不議小功緦麻,議而不及樂。此之發(fā)于言語者也
亓官醉香
古者天子、諸侯必有獸之官,及歲時(shí),齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示君,遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人:“此所以為君服與?”副袆而受之,因少牢以禮。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄黃,以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒威。致樂以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂,而詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之。故樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。樂和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾不生慢易。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫承順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。故主其減,樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則放。故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安。禮之報(bào)樂之反,其義一也
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