　　天下有王，分地建國置都立邑，設廟祧壇墠而之，乃為親疏多少之數。故：王立七廟，一壇一墠曰考廟，曰王考廟，曰皇廟，曰顯考廟，曰祖考廟皆月祭之。遠廟為祧，有祧，享嘗乃止。去祧為壇去壇為墠。壇墠，有禱焉之，無禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟，一壇一墠。考廟，曰王考廟，曰皇考，皆月祭之；顯考廟，祖廟，享嘗乃止。去祖為壇去壇為墠。壇墠，有禱焉之，無禱乃止。去墠為鬼大夫立三廟二壇，曰考廟曰王考廟，曰皇考廟，享乃止。顯考祖考無廟，有焉，為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇，曰考廟，王考廟，享嘗乃止。皇考廟，有禱焉，為壇祭之。壇為鬼。官師一廟，曰考。王考無廟而祭之，去王曰鬼。庶士庶人無廟，死鬼

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　　王夷甫容整麗，妙於談，下捉白玉柄尾，與手都無別

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　　凡侍于君，紳垂，足履齊，頤溜垂拱，視下而上，視帶以及袷，聽鄉任。凡君召，以三節：二節走，一節以趨。在官不俟，在外不俟車。士于大夫不敢拜迎而拜送；士于尊，先拜進面，答之拜則走士于君所言，大夫沒矣，稱謚若字，名士。與大夫，名士字大夫。于大夫所有公諱無私諱。凡祭不諱廟中不諱，教學臨文不諱古之君子必佩玉，右征角左宮羽。趨以《采齊》，以《肆夏》，周還中規，還中矩，進則揖之，退則之，然后玉鏘鳴也。故君在車，則聞鸞和之聲，行鳴佩玉，是以非辟之心，自入也

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