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是月也,日長,陰陽爭,死生分君子齊戒,處必掩,毋躁。止聲色,或進。薄滋味,毋和。節嗜欲,定心,百官靜事毋刑,定晏陰之所成。鹿解,蟬始鳴。半夏,木堇榮。是月也毋用火南方。可以高明,可以遠眺望可以升山陵,可以臺榭
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子曰:“君子不以辭人。故天下有道,則行有葉;天下無道,則辭有枝。是故君子于有喪者之側不能賻焉,則不問其所費于有病者之側,不能饋焉則不問其所欲;有客,不館,則不問其所舍。故君之接如水,小人之接如醴君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂用餤。’”子曰:“君子以口譽人,則民作忠。故子問人之寒,則衣之;問之饑,則食之;稱人之美則爵之。國風曰:‘心之矣,于我歸說。’”子曰“口惠而實不至,怨菑及身。是故君子與其有諾責,寧有已怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉’”子曰:“君子不以色人;情疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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子夏曰:“三王德,參于天地,敢問何如斯可謂參于天地?”孔子曰:“奉三私以勞天下。”子夏:“敢問何謂三無私”孔子曰:“天無私,地無私載,日月無照。奉斯三者以勞天,此之謂三無私。其《詩》曰:‘帝命不,至于湯齊。湯降不,圣敬日齊。昭假遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也天有四時,春秋冬夏風雨霜露,無非教也地載神氣,神氣風霆風霆流形,庶物露生無非教也。清明在躬氣志如神,嗜欲將至有開必先。天降時雨山川出云。其在《詩曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生及申。惟申及甫,惟之翰。四國于蕃,四于宣。’此文武之德。三代之王也,必先聞,《詩》云:‘明天子,令聞不已。’代之德也。‘弛其文,協此四國。’大王德也。”子夏蹶然而,負墻而立曰:“弟敢不承乎!
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所謂齊其家在修其身者人之其所親愛而辟焉,之其賤惡而辟焉,之其所畏敬而焉,之其所哀矜而辟焉,之所敖惰而辟焉。故好而知其,惡而知其美者,天下鮮矣故諺有之曰:“人莫知其子惡,莫知其苗之碩。”此謂不修,不可以齊其家
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子曰:“下之事上也,不正,言不信,則義不壹,無類也。”子曰:“言有物行有格也;是以生則不可奪,死則不可奪名。故君子多,質而守之;多志,質而親;精知,略而行之。《君陳曰:‘出入自爾師虞,庶言。’《詩》云:‘淑人君子其儀一也。’
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歲旱,穆公縣子而問然,曰“天久不雨,吾暴尫而奚若?”:“天久不雨,暴人之疾子,虐毋乃不可與!”然則吾欲暴巫而若?”曰:“天不雨,而望之愚人,于以求之,乃已疏乎!”“市則奚若?”曰“天子崩,巷市日;諸侯薨,巷三日。為之徙市不亦可乎!”孔曰:“衛人之祔,離之;魯人之也,合之,善夫”
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