　　次國(guó)之上卿，位當(dāng)國(guó)之中，中當(dāng)其下，下其上大夫。小國(guó)之上卿位當(dāng)大國(guó)之下卿，中當(dāng)上大夫，下當(dāng)其下大夫其有中士、下士者，數(shù)居其上之三分。凡四海內(nèi)九州島，州方千里。，建百里之國(guó)三十，七里之國(guó)六十，五十里之百有二十，凡二百一十；名山大澤不以封，其以為附庸間田。八州，二百一十國(guó)。天子之縣，方百里之國(guó)九，七十之國(guó)二十有一，五十里國(guó)六十有三，凡九十三；名山大澤不以晳，其以祿士，以為間田。凡州島，千七百七十三國(guó)天子之元士、諸侯之附不與。天子百里之內(nèi)以官，千里之內(nèi)以為御。里之外，設(shè)方伯。五國(guó)為屬，屬有長(zhǎng)。十國(guó)以連，連有帥。三十國(guó)以卒，卒有正。二百一十以為州，州有伯。八州伯，五十六正，百六十帥，三百三十六長(zhǎng)。八各以其屬，屬于天子之二人，分天下以為左右曰二伯。千里之內(nèi)曰甸千里之外，曰采、曰流天子：三公，九卿，二七大夫，八十一元士。國(guó)：三卿；皆命于天子下大夫五人，上士二十人。次國(guó)：三卿；二卿于天子，一卿命于其君下大夫五人，上士二十人。小國(guó)：二卿；皆命其君；下大夫五人，上二十七人。天子使其大為三監(jiān)，監(jiān)于方伯之國(guó)國(guó)三人。天子之縣內(nèi)諸，祿也；外諸侯，嗣也制：三公，一命卷；若加，則賜也。不過九命次國(guó)之君，不過七命；國(guó)之君，不過五命。大之卿，不過三命；下卿命，小國(guó)之卿與下大夫命。凡官民材，必先論。論辨然后使之，任事后爵之，位定然后祿之爵人于朝，與士共之。人于市，與眾棄之。是公家不畜刑人，大夫弗，士遇之涂弗與言也；之四方，唯其所之，不以政，亦弗故生也。諸之于天子也，比年一小，三年一大聘，五年一。

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桃貍貍

　　求而無所得之也，入而弗見也，上堂又弗見也入室又弗見也。亡矣喪矣不可復(fù)見矣！故哭泣辟踴盡哀而止矣。心悵焉愴焉惚焉愾焉，心絕志悲而已。祭之宗廟，以鬼饗之，幸復(fù)反也

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徐國(guó)維

　　裴散娶王太尉。婚後三，諸婿大，當(dāng)時(shí)名，王、裴弟悉集。子玄在坐挑與裴談子玄才甚贍，始數(shù)未快。郭張甚盛，徐理前語理致甚微四坐咨嗟快。王亦為奇，謂人曰：“輩勿為爾將受困寡女婿！

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闞采夢(mèng)

　　何謂四靈？麟鳳龜龍，之四靈。故龍以為畜，故魚不淰；鳳以為畜，故鳥不獝麟以為畜，故獸不狘；龜以畜，故人情不失。故先王秉龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏說，設(shè)制度，故國(guó)有禮，官御，事有職，禮有序。故先患禮之不達(dá)于下也，故祭帝郊，所以定天位也；祀社于，所以列地利也；祖廟所以仁也，山川所以儐鬼神也，祀所以本事也。故宗祝在廟三公在朝，三老在學(xué)。王，巫而后史，卜筮瞽侑皆在左，王中心無為也，以守至正故禮行于郊，而百神受職焉禮行于社，而百貨可極焉，行于祖廟而孝慈服焉，禮行五祀而正法則焉。故自郊社祖廟、山川、五祀，義之修禮之藏也。是故夫禮，必本大一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為?陽，變而為四時(shí)，列而為鬼。其降曰命，其官于天也。禮必本于天，動(dòng)而之地，列之事，變而從時(shí)，協(xié)于分藝其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨、辭讓：飲食、冠昏、喪祭射御、朝聘。故禮義也者，之大端也，所以講信修睦而人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端。所以達(dá)天道順人情之大竇。故唯圣人為知禮之不可以也，故壞國(guó)、喪家、亡人，先去其禮。故禮之于人也，酒之有蘗也，君子以厚，小以薄。故圣王修義之柄、禮序，以治人情。故人情者，王之田也。修禮以耕之，陳以種之，講學(xué)以耨之，本仁聚之，播樂以安之。故禮也，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié)，禮雖先王未之有，可以義起。義者藝之分、仁之節(jié)也，于藝，講于仁，得之者強(qiáng)。者，義之本也，順之體也，之者尊。故治國(guó)不以禮，猶耜而耕也；為禮不本于義，耕而弗種也；為義而不講之學(xué)，猶種而弗耨也；講之于而不合之以仁，猶耨而弗獲；合之以仁而不安之以樂，獲而弗食也；安之以樂而不于順，猶食而弗肥也。四體正，膚革充盈，人之肥也。子篤，兄弟睦，夫婦和，家肥也。大臣法，小臣廉，官相序，君臣相正，國(guó)之肥也天子以德為車、以樂為御，侯以禮相與，大夫以法相序士以信相考，百姓以睦相守天下之肥也。是謂大順。大者，所以養(yǎng)生送死、事鬼神常也。故事大積焉而不苑，行而不繆，細(xì)行而不失。深通，茂而有間。連而不相及，動(dòng)而不相害也，此順之至。故明于順，然后能守危也故禮之不同也，不豐也，不也，所以持情而合危也。故王所以順，山者不使居川，使渚者居中原，而弗敝也。水火金木，飲食必時(shí)。合男，頒爵位，必當(dāng)年德。用民順。故無水旱昆蟲之災(zāi)，民兇饑妖孽之疾。故天不愛其，地不愛其寶，人不愛其情故天降膏露，地出醴泉，山器車，河出馬圖，鳳凰麒麟在郊棷，龜龍?jiān)趯m沼，其余獸之卵胎，皆可俯而窺也。是無故，先王能修禮以達(dá)義體信以達(dá)順，故此順之實(shí)也

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