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顓孫景景
王夷嘗屬族人,經(jīng)時(shí)未,遇於壹飲燕,因之曰:“屬尊事,得不行?族人大怒便舉樏擲面。夷甫無(wú)言,盥畢,牽王相臂,與載去。在中照鏡語(yǔ)相曰:“看我眼光迺出牛背。
憑天柳
子夏曰:“三王之德,于天地,敢問(wèn):何如斯可謂于天地矣?”孔子曰:“奉無(wú)私以勞天下。”子夏曰:敢問(wèn)何謂三無(wú)私?”孔子曰“天無(wú)私覆,地?zé)o私載,日無(wú)私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》:‘帝命不違,至于湯齊。降不遲,圣敬日齊。昭假遲,上帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四時(shí),秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非教。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露生,無(wú)非教也清明在躬,氣志如神,嗜欲至,有開(kāi)必先。天降時(shí)雨,川出云。其在《詩(shī)》曰:‘高惟岳,峻極于天。惟岳降,生甫及申。惟申及甫,惟之翰。四國(guó)于蕃,四方于宣’此文武之德也。三代之王,必先令聞,《詩(shī)》云:‘明天子,令聞不已。’三代德也。‘弛其文德,協(xié)此四。’大王之德也。”子夏蹶而起,負(fù)墻而立曰:“弟子不承乎!
富察遷遷
是月也,申嚴(yán)號(hào)令。命官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi),以會(huì)天地藏,無(wú)有宣出。乃命冢宰,事備收,舉五谷之要,藏帝之收于神倉(cāng),祗敬必飭
樸雅柏
夫祭之為物大矣,其物備矣。順以備者也,其之本與?是故,君子之教,外則教之以尊其君長(zhǎng),則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生。是故君子之事君也,必行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,非之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見(jiàn)鬼神之道焉,見(jiàn)君臣之義,見(jiàn)父子之倫焉,見(jiàn)貴賤等焉,見(jiàn)親疏之殺焉,見(jiàn)賞之施焉,見(jiàn)夫婦之別焉見(jiàn)政事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之焉,見(jiàn)上下之際焉。此之十倫
張簡(jiǎn)巖
褚季野問(wèn)孫盛:“國(guó)史何當(dāng)成?”孫雲(yún):久應(yīng)竟,在公無(wú)暇,故今日。”褚曰:“古人述而不作’,何必在蠶中?
袁毅光
天子將祭,必先射于澤。澤者,所以士也。已射于澤,而射于射宮。射中者得于祭;不中者不得與祭。不得與于祭者有,削以地;得與于祭有慶,益以地。進(jìn)爵地是也
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