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裴婉鈞
有往來者雲(yún):庾公有下意?;蛑^王公:“可潛嚴,以備不虞?!蓖豕?“我與元規(guī)雖俱王臣,本布衣之好。若其欲來,吾巾徑還烏衣,何所稍嚴。
西門丁亥
孔車騎少有嘉意,年四十余,始安東命。未仕宦時常獨寢,歌吹自箴,自稱孔郎,遊散山。百姓謂有道術(shù)為生立廟。今猶有郎廟
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《詩曰:“衣尚絅”,其文之著。故君子道,闇然日章;小之道,的而日亡。子之道:而面不厭簡而文,而理,知之近,知之自,知之顯,可入德矣。詩》云:潛雖伏矣亦孔之昭”故君子省不疚,惡于志。子之所不及者,其人之所不乎!《詩云:“相爾室,尚愧于屋漏”故君子動而敬,言而信。詩》曰:奏假無言時靡有爭”是故君不賞而民,不怒而威于鈇鉞《詩》曰“不顯惟!百辟其之。”是君子篤恭天下平。詩》云:予懷明德不大聲以。”子曰“聲色之以化民。也?!薄?》曰:“輶如毛。毛猶有倫上天之載無聲無臭至矣
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王經(jīng)少貧苦,至二千石,母語之:“汝本寒家子,至二千石,此可以乎!”經(jīng)不能用。尚書,助魏,不忠晉,被收。涕泣辭曰:“不從母敕,至今日!”母都無容,語之曰:“為則孝,為臣則忠。孝有忠,何負吾邪”
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子贛見師乙而問焉,曰:賜聞聲歌各有宜也,如賜者,何歌也?”師乙曰:“乙賤工,何足以問所宜?請誦其所聞而吾子自執(zhí)焉:寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜、疏達而者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜小雅。正直而靜、廉而謙者宜風。肆直而慈愛者宜歌商;溫而能斷者宜歌齊。夫歌者,直而陳德也。動己而天地應焉,時和焉,星辰理焉,萬物育焉故商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之遺也,齊人識之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎之音者,見利而讓。臨事而屢,勇也;見利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如隊,曲如折,止槁木,倨中矩,句中鉤,累累端如貫珠。故歌之為言也,長之也。說之,故言之;言之不,故長言之;長言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不知手舞之,足之蹈之也?!弊迂晢?。
公冶國帥
王恭欲請江盧奴為長史,往詣江,江猶在帳中。王坐,敢即言。良久乃得及,江不應直喚人取酒,自飲壹碗,又不王。王且笑且言:“那得獨飲”江雲(yún):“卿亦復須邪?”更酌與王,王飲酒畢,因得自解。未出戶,江嘆曰:“人自量固為難。
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