　　天子存二代后，猶尊賢也，賢不過二代。諸不臣寓公。故古寓公不繼世。君南鄉(xiāng)，答陽之義。臣之北面，答也。大夫之臣不首，非尊家臣，辟君也。大夫有弗親，君有賜不拜，為君之答己。鄉(xiāng)人禓，孔子服立于阼，存室也。孔子曰：“之以樂也，何以，何以射？”孔曰：“士，使之，不能，則辭以。縣弧之義也。孔子曰：“三日，一日用之，猶不敬；二日伐鼓何居？”孔子曰“繹之于庫門內(nèi)祊之于東方，朝之于西方，失之。

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　　王輔嗣弱詣裴徽，徽問：“夫無者，萬物之所資，人莫肯致言，老子申之無已何邪？”弼曰“聖人體無，又不可以訓(xùn)，言必及有；老莊未免於有，訓(xùn)其所不足。

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　　《秦》曰：“有一介臣斷斷兮無技，其心休焉，其有容焉。之有技，己有之；之彥圣，心好之，啻若自其出。實(shí)能之，以能我子孫黎，尚亦有哉！人之技，媢疾惡之；人彥圣，而之俾不通實(shí)不能容以不能保子孫黎民亦曰殆哉”唯仁人流之，迸四夷，不同中國。謂唯仁人能愛人，惡人。見而不能舉舉而不能，命也；不善而不退，退而能遠(yuǎn)，過。好人之惡，惡人所好，是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道，忠信以得，驕泰以之

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　　王黃門弟三人俱詣公，子猷、重多說俗事子敬寒溫而。既出，坐問謝公：“三賢孰愈？謝公曰：“者最勝。”曰：“何以之？”謝公：“吉人之寡，躁人之多，推此知。

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　　王文度為桓公長史時(shí)，桓為求王女，王許咨藍(lán)田。既還，藍(lán)愛念文度，雖長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝。藍(lán)田大怒，文度下膝曰：“惡見，文度已復(fù)，畏桓溫面？兵，那可嫁女與之”文度還報(bào)雲(yún)：“下官家中先得處。”桓公曰：“吾知矣，此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒

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　　郗愔信道甚精勤，患腹內(nèi)惡，諸醫(yī)不可療聞於法開有名，往迎之既來，便脈雲(yún)：“君侯患，正是精進(jìn)太過所致。”合壹劑湯與之。壹，即大下，去數(shù)段許紙拳大；剖看，乃先所服也

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