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醋姝妍
鄭玄在馬融門下,年不得相見,高足弟子授而已。嘗算渾天不合諸弟子莫能解。或言玄者,融召令算,壹轉(zhuǎn)便,眾鹹駭服。及玄業(yè)成歸,既而融有“禮樂皆”之嘆。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追,乃坐下,在水上據(jù)屐。融果式逐之,告左右曰:“在土下水上而據(jù)木,此死矣。”遂罷追,玄竟得免
宇文金五
子言之:“仁有數(shù),義長短小大。中心憯怛,愛人仁也;率法而強(qiáng)之,資仁者。《詩》云:‘豐水有芑,王豈不仕!詒厥孫謀,以燕子,武王烝哉!’數(shù)世之仁。國風(fēng)曰:‘我今不閱,皇我后。’終身之仁也。”子:“仁之為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行者莫能致,取數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,則者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,惟仲山甫舉,愛莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《詩》之好仁如此;鄉(xiāng)而行,中道而廢,忘身之老,不知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子曰:仁之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”子:“恭近禮,儉近仁,信近,敬讓以行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰:“仁難成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以文,衣服以移之,朋友以極之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,則文以君子之容有其容,則文以君子之辭;其辭,則實(shí)以君子之德。是君子恥服其服而無其容,恥其容而無其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而無其行。故君子衰绖則有哀色;端冕有敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記之子,不稱其。’
穆己亥
庾公乘馬有的盧,或語令去。庾雲(yún):“賣之必有買者,當(dāng)害其主。寧可不安己而移於人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為人,古之美談,效之,不亦達(dá)!
步庚午
以圭聘,重禮;已聘而圭璋,此財(cái)而重禮義也。諸相厲以輕重禮,則作讓矣。國待客,入三積,客于舍,牢之具陳內(nèi),米三車,禾三車,芻薪禾,皆陳外,乘禽五雙,群皆有餼牢壹食再饗燕與時賜數(shù),所以重禮也。之用財(cái)者能均如此然而用財(cái)此其厚者言盡之于也。盡之禮,則內(nèi)臣不相陵而外不相。故天子之,而諸務(wù)焉爾
樂正良
鄉(xiāng)飲酒之:主人拜迎賓庠門之外,入三揖而后至階三讓而后升,以致尊讓也。洗揚(yáng)觶,所以潔也。拜至,洗,拜受,拜,拜既,所以敬也。尊讓潔也者,君子之以相接也。君尊讓則不爭,敬則不慢,不不爭,則遠(yuǎn)于辨矣;不斗辨無暴亂之禍矣斯君子之所以于人禍也,故人制之以道
霖小墨
杜預(yù)之荊州,頓七裏,朝士悉祖。預(yù)少賤,好俠,不為物所許。楊濟(jì)既氏,雄俊不堪,不坐而去須臾,和長輿來,問:“右衛(wèi)何在?”客曰:“向,不坐而去。”長輿曰:必大夏門下盤馬。”往大門,果大閱騎。長輿抱內(nèi),共載歸,坐如初
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