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藤云飄
天下王,分地國(guó),置都邑,設(shè)廟壇墠而祭,乃為親多少之?dāng)?shù)是故:王七廟,一一墠,曰廟,曰王廟,曰皇廟,曰顯廟,曰祖廟;皆月之。遠(yuǎn)廟祧,有二,享嘗乃。去祧為,去壇為。壇墠,禱焉祭之無(wú)禱乃止去墠曰鬼諸侯立五,一壇一。曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟,考廟,享乃止。去為壇,去為墠。壇,有禱焉之,無(wú)禱止。去墠鬼。大夫三廟二壇曰考廟,王考廟,皇考廟,嘗乃止。考祖考無(wú),有禱焉為壇祭之去壇為鬼適士二廟壇,曰考,曰王考,享嘗乃。皇考無(wú),有禱焉為壇祭之去壇為鬼官師一廟曰考廟。考無(wú)廟而之,去王曰鬼。庶庶人無(wú)廟死曰鬼
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桓公有主簿善別酒,酒輒令先嘗。好者謂“青從事”,惡者謂“平原督”。青州有齊郡,平原有縣?!皬氖隆毖浴暗侥殹?“督郵”言在“鬲上住”
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杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將,朝士悉至,皆在榻坐。時(shí)亦有裴叔。羊稚舒後至,曰“杜元?jiǎng)P乃復(fù)連榻客!”不坐便去。請(qǐng)裴追之,羊去數(shù)住馬,既而俱還杜。
拱代秋
庶子之正于公族者,教之孝弟、睦友、子愛(ài),明父子之、長(zhǎng)幼之序。其朝于公:內(nèi)朝則東面北上;臣有貴者,以齒其在外朝,則以官,司士為之其在宗廟之中,則如外朝之位宗人授事,以爵以官。其登馂受爵,則以上嗣。庶子治之,有三命,不逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗為序。雖于族之喪亦如之,以次主人。若與族燕,則異姓為賓,膳宰為人,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。公有出疆之政,庶子以公族之無(wú)者守于公宮,正室守大廟,諸守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮室。五廟之孫,祖廟未毀,雖庶人,冠,取妻,必告;死,赴;練祥則告。族之相為也,吊不吊,宜免不免,有司罰之至于赗賻承含,皆有正焉。公其有死罪,則磬于甸人。其刑,則纖剸,亦告于甸人。公族宮刑。獄成,有司讞于公。其罪,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟”公曰:“宥之?!庇兴居衷唬?在辟?!惫衷唬骸板吨?。”司又曰:“在辟?!奔叭叮?對(duì),走出,致刑于于甸人。公使人追之曰:“雖然,必赦之”有司對(duì)曰:“無(wú)及也!”反于公,公素服不舉,為之變,其倫之喪。無(wú)服,親哭之。公朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也。雖有貴者齒,明父子也。外朝以官,體姓也。宗廟之中,以爵為位,德也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕重為序,不奪人也。公與族燕則以齒,而孝弟道達(dá)矣。其族食世降一等,親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,孝愛(ài)深也。正室守大廟,尊宗室,君臣之道著矣。諸父諸兄守貴,子弟守下室,而讓道達(dá)矣。廟之孫,祖廟未毀,雖及庶人冠,取妻必告,死必赴,不忘也。親未絕而列于庶人,賤無(wú)也。敬吊臨賻赗,睦友之道也古者,庶子之官治,而邦國(guó)有;邦國(guó)有倫,而眾鄉(xiāng)方矣。公之罪,雖親不以犯有司,正術(shù),所以體百姓也。刑于隱者,與國(guó)人慮兄弟也。弗吊,弗為,哭于異姓之廟,為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外,不聽(tīng)樂(lè),私喪之,骨肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)宮,不翦其類也。天子視學(xué),大鼓征,所以警眾也。眾至,然天子至。乃命有司行事。興秩,祭先師先圣焉。有司卒事,命。始之養(yǎng)也:適東序,釋奠先老,遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,具遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)也。,登歌清廟,既歌而語(yǔ),以成也。言父子、君臣、長(zhǎng)幼之道合德音之致,禮之大者也。下《象》,舞《大武》。大合眾事,達(dá)有神,興有德也。正君之位、貴賤之等焉,而上下之行矣。有司告以樂(lè)闋,王乃命侯伯子男及群吏曰:“反!養(yǎng)幼于東序。”終之以仁也。是圣人之記事也,慮之以大,愛(ài)以敬,行之以禮,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終之以仁。是故古人一舉事而眾皆知其德之備也古之君子,舉大事,必慎其終,而眾安得不喻焉?《兌命》:“念終始典于學(xué)。
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袁伯彥作名士傳成,見(jiàn)謝。公笑曰:“我嘗與諸人道江事,特作狡獪耳!彥伯遂以箸。
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王丞相有幸妾姓,頗預(yù)政事納貨。蔡謂之“雷尚書(shū)”
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