　　及入舞，君執(zhí)干戚舞位，君為東上，冕而干，率其群臣，以樂皇。是故天子之祭也，與下樂之；諸侯之祭也，竟內(nèi)樂之。冕而揔干，其群臣，以樂皇尸，此竟內(nèi)樂之之義也。夫祭三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重祼，聲莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此周也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，與志進(jìn)退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也，雖圣人弗能也。是故君子之祭也，身自盡也，所以明重也道之以禮，以奉三重，薦諸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭之也，不可不知也。是故之人有言曰：“善終者始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼之余也，惠術(shù)也，可以政矣。”是故尸謖，君卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。夫起，士八人馂；賤馂之余也。士起，各執(zhí)其以出，陳于堂下，百官，徹之，下馂上之余也凡馂之道，每變以眾，以別貴賤之等，而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下，顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必至也，由馂見之矣。故：“可以觀政矣。

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　　子曰：“王言如絲，其出如；王言如綸，其出如綍。故大人倡游言。可言也，不可行。君子言也；可行也，不可言，君子弗也。則民言不危行，而行不危言。《詩》云：‘淑慎爾止，不愆儀。’”子曰：“君子道人以言而禁人以行。故言必慮其所終，行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎行。《詩》云：‘慎爾出話，敬威儀。’大雅曰：‘穆穆文王，緝熙敬止。’

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