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蒿醉安
禮也者反本修古,忘其初者也故兇事不詔朝事以樂。酒之用,玄之尚。割刀用,鸞刀之。莞簟之安而稿鞂之設是故,先王制禮也,必主也,故可而多學也
祭語海
天子玉藻,有二旒,前后邃,龍卷以祭。玄而朝日于東門之,聽朔于南門之,閏月則闔門左,立于其中。皮以日視朝,遂以,日中而馂,奏食。日少牢,朔大牢;五飲:上、漿、酒、醴、。卒食,玄端而。動則左史書之言則右史書之,瞽幾聲之上下。不順成,則天子服,乘素車,食樂。諸侯玄端以,裨冕以朝,皮以聽朔于大廟,服以日視朝于內。朝,辨色始入君日出而視之,適路寢,聽政,人視大夫,大夫,然后適小寢寢釋服。又朝服以,特牲三俎祭肺夕深衣,祭牢肉朔月少牢,五俎簋,子卯稷食菜,夫人與君同庖
公孫文豪
子言之:“仁者天下之表也;義者,下之制也;報者,天之利也。”子曰:“德報德,則民有所勸以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言讎,無德不報。’《甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以四方。’”子曰:“德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮民也。”子曰:“無而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功異情。與仁同功,其未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至以王,義道以霸,考以為無失。
蕭辛未
子曰:“道不遠人,人之道而遠人,不可以為道。《詩云:‘伐柯,伐柯,其則不遠’執柯以伐柯,睨而視之,猶為遠。故君子以人治人,改而。忠恕違道不遠,施諸己而不,亦勿施于人。君子之道四,未能一焉,所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,以事兄,未也;所求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之謹;有不足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡不慥爾!
嵇重光
諸侯行而死于館,則其復如其國。如于道,則升其乘車之左,以其綏復。其輤有裧,緇布裳素錦以為屋而行。至于廟門,不墻遂入適所殯,唯輤為說于廟門。大夫、士死于道,則升其乘車左轂,以其綏復。如于館死,則復如于家。大夫以布為輤而行,于家而說輤,載以輲車,入自門于阼階下而說車,舉自阼階,升所殯。士輤,葦席以為屋,蒲席為裳帷
環土
王丞相雲:“刁玄之察察,戴若思之巖巖卞望之之峰距。
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