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焉甲
韋仲將能書魏明帝起殿,欲榜,使仲將登梯之。既下,頭鬢然,因敕兒孫:勿復學書。
范姜巧云
範玄在簡文坐談欲屈,王長史曰“卿助我”王曰:此非拔山所能助!
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桓宣武北征,虎時從,被責免官會須露布文,喚袁馬前令作。手不輟,俄得七紙,殊可。東亭在側,極嘆才。袁虎雲:“當齒舌閑得利。
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曾子:“身也,父母之體也。行母之遺體敢不敬乎居處不莊非孝也;君不忠,孝也;蒞不敬,非也;朋友信,非孝;戰陳無,非孝也五者不遂災及于親敢不敬乎亨孰膻薌嘗而薦之非孝也,也。君子所謂孝也,國人稱然曰:『哉有子!如此,所孝也已。之本教曰,其行曰。養,可也,敬為;敬,可也,安為;安,可也,卒為。父母既,慎行其,不遺父惡名,可能終矣。者,仁此也;禮者履此者也義者,宜者也;信,信此者;強者,此者也。自順此生刑自反此。”曾子:“夫孝置之而塞天地,溥而橫乎四,施諸后而無朝夕推而放諸海而準,而放諸西而準,推放諸南海準,推而諸北海而。《詩》:『自西東,自南北,無思服。』此謂也。”子曰:“木以時伐,禽獸以殺焉。夫曰:『斷樹,殺一,不以其,非孝也』孝有三小孝用力中孝用勞大孝不匱思慈愛忘,可謂用矣。尊仁義,可謂勞矣。博備物,可不匱矣。母愛之,而弗忘;母惡之,而無怨;母有過,而不逆;母既沒,求仁者之以祀之。之謂禮終”樂正子下堂而傷足,數月出,猶有色。門弟曰:“夫之足瘳矣數月不出猶有憂色何也?”正子春曰“善如爾問也!善爾之問也吾聞諸曾,曾子聞夫子曰:天之所生地之所養無人為大』父母全生之,子而歸之,謂孝矣。虧其體,辱其身,謂全矣。君子頃步弗敢忘孝。今予忘之道,予以有憂色。壹舉足不敢忘父,壹出言不敢忘父。壹舉足不敢忘父,是故道不徑,舟不游,不以先父母遺體行殆壹出言而敢忘父母是故惡言出于口,言不反于。不辱其,不羞其,可謂孝。
伯從凝
石崇為客作粥,咄嗟便辦。冬天得韭蓱虀。牛形狀氣力不勝愷牛,而與愷出,極晚發,爭入城,崇牛數十步,迅若飛禽,愷絕走不能及。每此三事為搤腕。密貨崇帳下都督禦車人,問所以都督曰:“豆至煮,唯豫作熟末客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗根,雜以麥苗爾”復問馭人牛所駛。馭人雲:“本不遲,由將車不及制之爾。急聽偏轅,則駛矣”愷悉從之,遂長。石崇後聞,殺告者
納甲辰
謝子微見許子將兄弟:“平輿之淵,有二龍焉”見許子政弱冠之時,嘆:“若許子政者,有幹國器。正色忠謇,則陳仲舉匹;伐惡退不肖,範孟博風。
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