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簡文在殿上行,右軍與興公在後。右軍指簡文語孫:“此啖名客!”簡文顧曰“天下自有利齒兒。”後王祿作會稽,謝車騎出曲阿祖。王孝伯罷秘書丞在坐,謝及此事,因視孝伯曰:“王齒似不鈍。”王曰:“不鈍頗亦驗。
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孟夏之,日在畢,翼中,旦婺中。其日丙。其帝炎帝其神祝融。蟲羽。其音,律中中呂其數七。其苦,其臭焦其祀灶,祭肺。螻蟈鳴蚯螾出,王生,苦菜秀天子居明堂個,乘朱路駕赤騮,載旗,衣朱衣服赤玉。食與雞,其器以粗
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魏文侯問于子夏曰:吾端冕而聽古樂,則唯恐;聽鄭衛之音,則不知倦敢問:古樂之如彼何也?樂之如此何也?”子夏對:“今夫古樂,進旅退旅和正以廣。弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以文,復亂以,治亂以相,訊疾以雅。子于是語,于是道古,修及家,平均天下。此古樂發也。今夫新樂,進俯退,奸聲以濫,溺而不止;優侏儒,糅雜子女,不知子。樂終不可以語,不可道古。此新樂之發也。今之所問者樂也,所好者音!夫樂者,與音相近而不。”文侯曰:“敢問何如”子夏對曰:“夫古者,地順而四時當,民有德而谷昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當。然后圣人作父子君臣,以為紀綱。紀既正,天下大定。天下大,然后正六律,和五聲,歌詩頌,此之謂德音;德之謂樂。《詩》云:『莫德音,其德克明。克明克,克長克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,其德悔。既受帝祉,施于孫子』此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰:敢問溺音何從出也?”子對曰:“鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛音趨數煩,齊音敖辟喬志;此四者淫于色而害于德,是以祭弗用也。《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽。』夫肅,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?為人君謹其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,則從之。《詩》云:『誘民易』,此之謂也。”然后圣人作為鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所以祭王之廟也,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤各得其宜,所以示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辨,辨以致死。君聽磬聲則思死封疆之臣。聲哀,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則思志之臣。竹聲濫,濫以立會會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲,則思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立動,動以眾。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音,聽其鏗槍而已也,彼亦有合之也
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祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣。父曰考,母曰皇妣。夫曰辟。生曰父、曰母、妻,死曰考、曰妣、嬪
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王司州先為庾公記參軍,後取殷浩為長史始到,庾公欲遣王使下。王自啟求住曰:“下希見盛德,淵源始至,貪與少日周旋。
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是月也,毋川澤,毋漉陂池毋焚山林。天子鮮羔開冰,先薦廟。上丁,命樂習舞,釋菜。天乃帥三公、九卿諸侯、大夫親往之。仲丁,又命正入學習舞。是也,祀不用犧牲用圭璧,更皮幣
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