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斬衰何以服苴?苴,貌也,所以首其內而見諸也。斬衰貌若苴,齊衰貌枲,大功貌若止,小功、麻容貌可也,此哀之發于體者也
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宣武集諸名勝講易,日說壹。簡文欲聽,聞此便還。曰:“自當有難易,其以壹卦為限邪?
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鼓:○□○○□○□○○□,半;○○□○○○□□○□:魯鼓
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王長史求陽,撫軍不用後疾篤,臨終撫軍哀嘆曰:吾將負仲祖於,命用之。”史曰:“人言稽王癡,真癡”
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孝子將祭,慮事不可以豫;比時具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設,百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂,備其百官,承而進之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過失焉。進必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進而不愉,疏;薦而不欲,不愛也;退立不如受命,敖也;已徹而退無敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴威儼恪,非所以事親也,人之道也
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孔子蚤作,負手杖,消搖于門,歌曰“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?既歌而入,當戶而坐子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁其壞、哲人其萎,則將安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫子:“賜!爾來何遲也夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯兩楹之間,則與賓主之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而也殷人也。予疇昔之,夢坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下孰能宗予?予殆將死。”蓋寢疾七日而沒
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