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通書(shū)文
小庾在荊,公朝大會(huì),諸僚佐曰:“欲為漢高、魏何如?”壹坐答,長(zhǎng)史江虨:“願(yuàn)明公為、文之事,不作漢高、魏武。
亓官士博
請(qǐng)賓曰:“投為入。比投不,勝飲不勝者,爵既行,請(qǐng)為勝立馬,一馬從二,三馬既立,請(qǐng)多馬。”請(qǐng)主人如之
崇香蓉
郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠(chéng)之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專(zhuān)席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂(lè),而嘗無(wú)樂(lè),陰陽(yáng)之義也。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。,養(yǎng)陽(yáng)氣也,故有樂(lè);,養(yǎng)陰氣也,故無(wú)聲。聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而籩偶,陰陽(yáng)之義也。籩豆實(shí),水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門(mén)奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂(lè)闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)也,禮由陰作者也,陰和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也。虎豹之皮,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執(zhí)圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無(wú)外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而殺之,義也;由三桓始。天子無(wú)客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見(jiàn)諸侯。堂而見(jiàn)諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設(shè)錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設(shè)于私家,非禮也由三桓始也
太史振立
故射者,進(jìn)退周還必禮,內(nèi)志正,外體直,然持弓矢審固;持弓矢審固然后可以言中,此可以觀行矣
仲孫淼
君無(wú)故不殺牛,大夫無(wú)不殺羊,士無(wú)故不殺犬、豕君子遠(yuǎn)庖廚,凡有血?dú)庵?lèi)弗身踐也。至于八月不雨,不舉。年不順成,君衣布搢,關(guān)梁不租,山澤列而不賦土功不興,大夫不得造車(chē)馬卜人定龜,史定墨,君定體君羔幦虎犆;大夫齊車(chē),鹿豹犆,朝車(chē);士齊車(chē),鹿幦犆。君子之居恒當(dāng)戶(hù),寢恒首。若有疾風(fēng)迅雷甚雨,則變,雖夜必興,衣服冠而坐日五盥,沐稷而靧粱,櫛用櫛,發(fā)曦用象櫛,進(jìn)禨進(jìn)羞工乃升歌。浴用二巾,上絺绤,出杅,履蒯席,連用湯履蒲席,衣布曦身,乃屨進(jìn)。將適公所,宿齊戒,居外,沐浴,史進(jìn)象笏,書(shū)思對(duì);既服,習(xí)容觀玉聲,乃出揖私朝,輝如也,登車(chē)則有矣。天子搢挺,方正于天下,諸侯荼,前詘后直,讓于子也,大夫前詘后詘,無(wú)所讓也
可嘉許
父母之喪,衰冠繩纓屨,三日而食粥,三月而,期十三月而練冠,三年祥。比終茲三節(jié)者,仁者以觀其愛(ài)焉,知者可以觀理焉,強(qiáng)者可以觀其志焉禮以治之,義以正之,孝弟弟貞婦,皆可得而察焉
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