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某思懿
許侍中、顧司空俱作相從事,爾時已被遇,遊集聚,略無不同。嘗夜至相許戲,二人歡極,丞相命使入己帳眠。顧至曉回,不得快孰。許上床便咍大鼾。丞相顧諸客曰:“中亦難得眠處。
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毋拔來毋報往,毋神,毋循枉毋測未至。依于德,游藝;工依于,游于說。訾衣服成器毋身質言語言語之美,穆皇皇;朝之美,濟濟翔;祭祀之,齊齊皇皇車馬之美,匪翼翼;鸞之美,肅肅雍。問國君子長幼,長則曰:“能社稷之事矣;幼,則曰“能御”,未能御”。大夫之子長,長,則曰“能從樂人事矣”;幼則曰:“能于樂人”,能正于樂人。問士之子幼,長,則:“能耕矣;幼,則曰“能負薪”“未能負薪。執玉執龜不趨,堂上趨,城上不。武車不式介者不拜
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殷中軍、孫安國、王、謝能諸賢,悉在會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語道合,意氣雲。壹坐鹹不安孫理,而辭不能。會稽王慨然嘆曰:“使真長來故應有以制彼。”既迎真長,孫己不如。真長既至,先令孫自敘理。孫粗說己語,亦覺殊不及向劉便作二百許語,辭難簡切,孫遂屈。壹坐同時拊掌而笑,稱美久
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子言之曰“為上易事也為下易知也,刑不煩矣。”曰:“好賢如緇衣》,惡惡《巷伯》,則不瀆而民作愿刑不試而民咸。大雅曰:‘刑文王,萬國孚。’”子曰“夫民,教之德,齊之以禮則民有格心;之以政,齊之刑,則民有遁。故君民者,以愛之,則民之;信以結之則民不倍;恭蒞之,則民有心。《甫刑》:‘苗民罪用,制以刑,惟五虐之刑曰法是以民有惡德而遂絕其世也’
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王渾與婦鐘氏共,見武子從庭過,渾然謂婦曰:“生兒如,足慰人意。”婦笑:“若使新婦得配參,生兒故可不啻如此”
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孔子曰:射者何以射?以聽?循聲而,發而不失正者,其唯賢者!若夫不肖之,則彼將安能中?”《詩》:“發彼有的以祈爾爵。”,求也;求中辭爵也。酒者所以養老也,以養病也;求以辭爵者,辭也
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