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孔子喪,公西為志焉:棺、墻,翣設披,也;設崇殷也;綢設旐,夏。
江庚戌
彭城王快牛,至愛之。王太尉射,賭得之彭城王曰:君欲自乘則論;若欲啖,當以二十者代之。既廢啖,又存愛。”王遂啖
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司徒修六禮以節性,明七教以興民德齊八政以防淫,一道以同俗,養耆老以致,恤孤獨以逮不足,賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉,簡不帥教以告。耆老皆朝于庠元日,習射上功,習上齒,大司徒帥國之士與執事焉。不變,國之右鄉,簡不帥教移之左;命國之左鄉簡不帥教者移之右,初禮。不變,移之郊如初禮。不變,移之,如初禮。不變,屏遠方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒曰選士。司徒論選士秀者而升之學,曰俊。升于司徒者,不征鄉;升于學者,不征司徒,曰造士。樂正四術,立四教,順先詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂,冬、夏以詩書。王大子、王、群后之大子、卿大元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學以。將出學,小胥、大、小樂正簡不帥教者告于大樂正。大樂正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學。變,王三日不舉,屏遠方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
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三日而斂,在床曰,在棺曰柩,動尸舉柩哭踴無數。惻怛之心,疾之意,悲哀志懣氣盛故袒而踴之,所以動體心下氣也。婦人不宜袒故發胸擊心爵踴,殷殷田,如壞墻然,悲哀痛之至也。故曰:“辟踴泣,哀以送之。送形而,迎精而反也。
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鄉飲酒之義:主人拜迎賓于門之外,入,三揖而后至階,三而后升,所以致尊讓也。盥洗揚,所以致潔也。拜至,拜洗,拜,拜送,拜既,所以致敬也。尊潔敬也者,君子之所以相接也。子尊讓則不爭,潔敬則不慢,不不爭,則遠于斗辨矣;不斗辨則暴亂之禍矣,斯君子之所以免于禍也,故圣人制之以道
習庚戌
大學教,皮弁菜,示敬也;《宵》肄三,其始也;學鼓篋,其業也;楚二物,其威也;卜禘不視,游其志;時觀而語,存其也;幼者而弗問,不躐等也此七者,之大倫也《記》曰“凡學官事,士先。”其此謂乎
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