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昂壬申
子云:“孝以事君,弟事長”,示民不貳也,故君有君不謀仕,唯卜之日稱二。喪父三年,喪君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其財,示民有上下。故天子四海之內無客禮,敢為主焉。故君適其臣,升阼階,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,饋獻不及馬,示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民之事而后祿也。”先財而后禮則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見不視其饋?!兑住吩唬骸安?獲,不菑畬,兇?!币源朔?,民猶貴祿而賤行。子云:君子不盡利以遺民。”《詩云:“彼有遺秉,此有不斂,伊寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時不力,大夫不坐羊,士不坐犬。詩》云:“采葑采菲,無以體,德音莫違,及爾同死。以此坊民,民猶忘義而爭利以亡其身
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支道林問興公:“君何許掾?”孫曰“高情遠致,子蚤已服膺;吟壹詠,許將面。
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諸葛女,庾氏,既寡,雲:“不重出!”女性甚正,無有登理?;旨?江思玄婚乃移家近。初,誑雲:“宜?!膘妒?人壹時去獨留女在。比其覺已不復得。江郎莫,女哭詈甚,積日歇。江虨入宿,恒對床上。觀其意轉,虨乃詐,良久不,聲氣轉。女乃呼雲:“喚郎覺!”於是躍來之曰:“自是天下子,厭,預卿事而喚邪?既相關,不不與人語”女默然慚,情義篤
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凡禮之大,體天地,法時,則陰陽,人情,故謂之。訾之者,是知禮之所由生。夫禮,吉兇道,不得相干取之陰陽也。有四制,變而宜,取之四時。有恩有理,節有權,取之情也。恩者仁,理者義也,者禮也,權者也。仁義禮智人道具矣
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是月也,繼長增高毋有壞墮,毋起土功,發大眾,毋伐大樹。是也,天子始絺。命野虞行田原,為天子勞農勸,毋或失時。命司徒巡縣鄙,命農勉作,毋休都
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所謂誠其意者,自欺也。如惡惡臭,好好色,此之謂自謙故君子必慎其獨也。人閑居為不善,無所至,見君子而后厭然掩其不善而著其善。 人之視己,如見其肺然,則何益矣。此謂于中,形于外,故君必慎其獨也。 曾子曰:“十目所視,十手指,其嚴乎!”富潤,德潤身,心廣體胖故君子必誠其意
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