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祭不欲數,則煩,煩則不敬祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故子合諸天道:春秋嘗。霜露既降君子履之,必有愴之心,非其寒謂也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如見之。樂以迎來哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致于內,散齊于外齊之日:思其居,思其笑語,思志意,思其所樂思其所嗜。齊三,乃見其所為齊。祭之日:入室僾然必有見乎其,周還出戶,肅必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之。是故,先王之也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎?子生則敬養,死敬享,思終身弗也。君子有終身喪,忌日之謂也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢盡私也。唯圣人為饗帝,孝子為能親。饗者,鄉也鄉之,然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,人奠盎。君獻尸夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,稱諱如見。祀之忠也,如親之所愛,如欲然;其文王與?詩》云:“明發寐,有懷二人。文王之詩也。祭明日,明發不寐饗而致之,又從思之。祭之日,與哀半;饗之必,已至必哀
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三日而食,月而沐,期而練毀不滅性,不以傷生也。喪不過年,苴衰不補,墓不培;祥之日鼓素琴,告民有也;以節制者也資于事父以事母而愛同。天無二,土無二王,國二君,家無二尊以一治之也。故在,為母齊衰期,見無二尊也
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冒者何也?以掩形也。自襲至小斂,不設冒形,是以襲而后冒也。或問于曾曰:“夫既遣而其余,猶既食而其余與?君子既,則裹其余乎?曾子曰:“吾子見大饗乎?夫大,既饗,卷三牲俎歸于賓館。父而賓客之,所以哀也!子不見大乎!”非為人喪問與賜與
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武昌孟嘉庾太尉州從事已知名。褚太有知人鑒,罷章還,過武昌問庾曰:“聞從事佳,今在不?”庾雲:卿自求之。”眄睞良久,指曰:“此君小,得無是乎?庾大笑曰:“!”於時既嘆之默識,又欣之見賞
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時人共論武帝出齊王之立惠帝,其失多?多謂立惠為重。桓溫曰“不然,使子父業,弟承家,有何不可?
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曾子曰:“有三:大孝尊親其次弗辱,其下養。”公明儀問曾子曰:“夫子以為孝乎?”曾曰:“是何言與是何言與!君子所為孝者:先意志,諭父母于道參,直養者也,能為孝乎?
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