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凡三王世子必以禮。樂,所以內也;禮,以修外也。樂交錯于中發形于外,故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養之,欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前,傅在后;入有保,出則師,是以教而德成也。也者,教之事而喻諸德也;保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之謂。仲尼曰:昔者周公攝,踐阼而治抗世子法于禽,所以善王也。聞之:為人臣者殺其身有益君則為之,于其身以善君乎?周公為之!”是知為人子,后可以為人;知為人臣然后可以為君;知事人然后能使人成王幼,不蒞阼,以為子,則無為,是故抗世法于伯禽,之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子,親則父也尊則君也。父之親,有之尊,然后天下而有之是故,養世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于學之謂也故世子齒于,國人觀之:“將君我與我齒讓何?”曰:“父在則禮然然而眾知父之道矣?!?二曰:“將我而與我齒何也?”曰“有君在則然,然而眾于君臣之義?!逼淙?“將君我而我齒讓何也”曰:“長也,然而眾長幼之節矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之節,所尊君親親也故學之為父焉,學之為臣焉,學之長幼焉,父、君臣、長之道得,而治。語曰:樂正司業,師司成,一元良,萬國貞?!笔雷?謂也。周公阼
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君子曰:甘和,白受采;忠之人,可以學禮茍無忠信之人,禮不虛道。是以其人之為貴也。子曰:“誦《詩三百,不足以一。一獻之禮,不以大饗。大饗之,不足以大旅。旅具矣,不足以帝。”毋輕議禮子路為季氏宰。氏祭,逮暗而祭日不足,繼之以。雖有強力之容肅敬之心,皆倦矣。有司跛倚以祭,其為不敬大。他日祭,子路,室事交乎戶,事交乎階,質明始行事,晏朝而。孔子聞之曰:誰謂由也而不知乎
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湣度道人始欲江,與壹傖道人為,謀曰:“用舊義江東,恐不辦得食”便共立“心無義。既而此道人不成,湣度果講義積年後有傖人來,先道寄語雲:“為我致湣度,無義那可立治此計,權救饑爾無為遂負如來也。
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顧長康畫謝幼輿在巖石。人問其所以?顧曰:“謝:‘壹丘壹壑,自謂過之。此子宜置丘壑中。
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王君夫以(米臺)糒澳釜,石季倫用蠟燭作。君夫作紫絲布步障碧裹四十裏,石崇作錦步五十裏以敵之。石以椒泥,王以赤石脂泥壁
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晉文王功德盛大,坐嚴敬,擬於王者。唯阮籍坐,箕踞嘯歌,酣放自若
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