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曾子問(wèn):“諸侯旅天子,入門(mén)不得終禮,者幾?”孔曰:“四。請(qǐng)問(wèn)之。曰“大廟火,食,后之喪雨沾服失容則廢。如諸皆在而日食則從天子救,各以其方與其兵。大火,則從天救火,不以色與兵。”子問(wèn)曰:“侯相見(jiàn),揖入門(mén),不得禮,廢者幾”孔子曰:六。”請(qǐng)問(wèn)。曰:“天崩,大廟火日食,后夫之喪,雨沾失容,則廢”曾子問(wèn)曰“天子嘗禘社五祀之祭簠簋既陳,子崩,后之,如之何?孔子曰:“。”曾子問(wèn):“當(dāng)祭而食,太廟火其祭也如之?”孔子曰“接祭而已。如牲至,殺,則廢。子崩,未殯五祀之祭不;既殯而祭其祭也,尸,三飯不侑酳不酢而已。自啟至于哭,五祀之不行;已葬祭,祝畢獻(xiàn)已。”曾子曰:“諸侯祭社稷,俎既陳,聞天崩、后之喪君薨、夫人喪,如之何”孔子曰:廢。自薨比于殯,自啟于反哭,奉天子。”曾問(wèn)曰:“大之祭,鼎俎陳,籩豆既,不得成禮廢者幾?”子曰:“九”請(qǐng)問(wèn)之。:“天子崩后之喪、君、夫人之喪君之大廟火日食、三年喪、齊衰、功,皆廢。喪自齊衰以,行也。其衰之祭也,入,三飯不,酳不酢而矣;大功酢已矣;小功緦?zhuān)抑兄?而已矣。士所以異者,不祭,所祭死者無(wú)服則。
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君賜車(chē)馬,以拜賜;衣服,以拜賜;君未有,弗敢即乘服也君賜,稽首,據(jù)致諸地;酒肉之,弗再拜。凡賜君子與小人不同。凡獻(xiàn)于君,大使宰,士親,皆拜稽首送之。膳君,有葷桃茢,大夫去茢,于士葷,皆造于膳宰大夫不親拜,為之答己也。大夫賜而退,士待諾退,又拜,弗答。大夫親賜士,拜受,又拜于其。衣服,弗服以。敵者不在,拜其室。凡于尊者獻(xiàn),而弗敢以聞士于大夫不承賀下大夫于上大夫賀。親在,行禮人稱(chēng)父,人或賜,則稱(chēng)父拜之。不盛,服不充,大裘不裼,乘路不式
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王戎目山巨源:“璞玉渾金,人皆欽其寶莫知名其器。
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舊雲(yún):王相過(guò)江左,止聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)、言盡意,三而已。然宛轉(zhuǎn)生,無(wú)所不入
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袁虎、伏同在桓公府。公每遊燕,輒袁、伏,袁甚之,恒嘆曰:公之厚意,未以榮國(guó)士!與滔比肩,亦何如之?
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曾子問(wèn)曰:“祭如之何則行旅酬之事矣?”孔子曰:“之:小祥者,主人練祭而不旅奠酬于賓,賓弗舉,禮也。昔,魯昭公練而舉酬行旅,非禮;孝公大祥,奠酬弗舉,亦非也。
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