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釁己卯
成廟則釁之。其禮:祝、宗、宰夫、雍人,皆爵弁純衣。雍拭羊,宗人視之,宰夫北面于碑,東上。雍人舉羊,升屋自中,屋南面,刲羊,血流于前,乃降門、夾室皆用雞。先門而后夾室其衈皆于屋下。割雞,門當門,室中室。有司皆鄉室而立,門則司當門北面。既事,宗人告事畢乃皆退。反命于君曰:“釁某廟畢?!狈疵趯嫞相l于門內服。既反命,乃退。路寢成則考而不釁。釁屋者,交神明之道也凡宗廟之器。其名者成則釁之以豚
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庶子不祭,其宗也。庶子不為長子三年,不祖也。別子為祖繼別為宗,繼禰為小宗。有百世遷之宗,有五世遷之宗。百世不者,別子之后也宗其繼別子者,世不遷者也。宗繼高祖者,五世遷者也。尊祖故宗。敬宗,尊祖義也。有小宗而大宗者,有大宗無小宗者,有無亦莫之宗者,公是也。公子有宗:公子之公,為士大夫之庶者,其士大夫之適者公子之宗道也。族無移服,親者也
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哀公問于子曰:“大禮如?君子之言,何其尊也?孔子曰:“丘小人,不足以禮?!本唬?否!吾子言之。”孔子曰:丘聞之:民之由生,禮為大非禮無以節事地之神也,非無以辨君臣上長幼之位也,禮無以別男女子兄弟之親、姻疏數之交也君子以此之為敬然。然后以所能教百姓,廢其會節。有事,然后治其鏤文章黼黻以。其順之,然言其喪算,備鼎俎,設其豕,修其宗廟,時以敬祭祀,序宗族。即安居,節丑其衣,卑其宮室,不雕幾,器不鏤,食不貳味以與民同利。之君子之行禮如此。
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天子者,與天地參。德配天地,兼利萬物,與月并明,明照四海而不遺小。其在朝廷,則道仁圣義之序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環佩之;升車,則有鸞和之音。處有禮,進退有度,百官其宜,萬事得其序。《詩云:“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四國。此之謂也。發號出令而民,謂之和;上下相親,謂仁;民不求其所欲而得之謂之信;除去天地之害,之義。義與信,和與仁,王之器也。有治民之意而其器,則不成
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子之親也:三而不聽,號泣而隨。君有疾飲藥,臣嘗之。親疾,飲藥子先嘗之
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晉獻文子成室,晉夫發焉。張老曰:“美輪焉!美哉奐焉!歌于,哭于斯,聚國族于斯”文子曰:“武也得歌斯,哭于斯,聚國族于,是全要領以從先大夫九京也?!北泵嬖侔莼?。君子謂之善頌善禱
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