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第五春波
張季鷹縱任拘,時(shí)人號(hào)為江步兵。或謂之曰“卿乃可縱適壹,獨(dú)不為身後名?”答曰:“使有身後名,不如時(shí)壹杯酒!
漆雕露露
戴安道中年畫(huà)行像精妙。庾道季看之,語(yǔ)雲(yún):“神明太俗,由卿情未盡。”戴雲(yún):“唯光當(dāng)免卿此語(yǔ)耳。
宗政夢(mèng)雅
子言之曰:“后世有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生無(wú)私,不厚其子;子民如父母有憯怛之愛(ài),有忠利之;親而尊,安而敬,威愛(ài),富而有禮,惠而能;其君子尊仁畏義,恥輕實(shí),忠而不犯,義而,文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:事君先資其言,拜自獻(xiàn)身,以成其信。是故君責(zé)于其臣,臣有死于其。故其受祿不誣,其受益寡。”子曰:“事君言入則望大利,小言入望小利;故君子不以小受大祿,不以大言受小。《易》曰:‘不家食吉。’”子曰:“事君下達(dá),不尚辭,非其人自。小雅曰:‘靖共爾,正直是與;神之聽(tīng)之式谷以女。’”子曰:事君遠(yuǎn)而諫,則諂也;而不諫,則尸利也。”曰:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”子:“事君欲諫不欲陳。詩(shī)》云:‘心乎愛(ài)矣,不謂矣;中心藏之,何忘之。’”子曰:“事難進(jìn)而易退,則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故子三揖而進(jìn),一辭而退以遠(yuǎn)亂也。”子曰:“君三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾弗也。”子曰:“事君慎而敬終。”子曰:“事可貴可賤,可富可貧,生可殺,而不可使為亂”子曰:“事君,軍旅辟難,朝廷不辭賤;處位而不履其事則亂也。君使其臣得志,則慎慮從之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚也《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:唯天子受命于天,士受于君。故君命順則臣有命;君命逆則臣有逆命《詩(shī)》曰:‘鵲之姜姜鶉之賁賁;人之無(wú)良,以為君。’
呼延鶴榮
人問(wèn)殷淵源:“當(dāng)世公以卿比裴叔道,雲(yún)何?殷曰:“故當(dāng)以識(shí)通暗處”
卿午
君之喪,子、夫、公子、眾士皆日不食。子、大夫公子食粥,納財(cái),一溢米,莫一溢米食之無(wú)算;士疏食飲,食之無(wú)算;夫世婦諸妻皆疏食水,食之無(wú)算。大夫喪,主人室老子姓食粥;眾士疏食水;妻妾疏食水飲。亦如之。既葬,主疏食水飲,不食菜;婦人亦如之。君夫士一也。練而食果,祥而食肉。食于盛不盥,食于篹盥。食菜以酰醬,食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。之喪,三不食;食疏食水飲,不食菜,三月既葬,食肉酒。期終喪,不食,不飲酒,父在為,為妻。九月之喪食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂(lè)。五月三月之喪,不食再不食可也。葬,食肉飲酒,不人樂(lè)之。叔母、世、故主、宗子食肉酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,肉飲酒可也。五十成喪,七十唯衰麻身。既葬,若君食則食之;大夫父之食之則食之矣。不粱肉,若有酒醴則。
太叔又珊
雖有嘉肴弗食,不知其也;雖有至道弗學(xué),不知其也。是故學(xué)然知不足,教然知困。知不足然后能自反也知困,然后能強(qiáng)也,故曰:學(xué)相長(zhǎng)也。《命》曰:“斅半。”其此之乎
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