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莫天干
是月也,天子乃以嘗黍,羞以含桃,先薦廟。令民毋艾藍以染,燒灰,毋暴布。門閭毋,關市毋索。挺重囚,其食。游牝別群,則縶駒,班馬政
百里彭
王長史茅山,大慟曰:“瑯邪伯輿,終當情死。
出寒絲
晉獻公之喪秦穆公使人吊公重耳,且曰:“人聞之:亡國恒斯,得國恒于斯雖吾子儼然在憂之中,喪亦不可也,時亦不可失。孺子其圖之。以告舅犯,舅犯:“孺子其辭焉喪人無寶,仁親為寶。父死之謂?又因以為利,天下其孰能說之孺子其辭焉。”子重耳對客曰:君惠吊亡臣重耳身喪父死,不得于哭泣之哀,以君憂。父死之謂?或敢有他志,辱君義。”稽顙不拜,哭而起,而不私。子顯以命于穆公。穆公:“仁夫公子重!夫稽顙而不拜則未為后也,故成拜;哭而起,愛父也;起而不,則遠利也。
拓跋連勝
所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者,無。故君子不出家而成教于國孝者,所以事君也;弟者,以事長也;慈者,所以使眾。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不矣。未有學養子而后嫁者也一家仁,一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪戾,一國亂,其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己后非諸人。所藏乎身不恕,能喻諸人者,未之有也。故國在齊其家。《詩》云:“之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜其家人而后可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民之也。此謂治國在齊其家
宰父江梅
君大棺八寸,屬六寸椑四寸;上大夫大棺八寸屬六寸;下大夫大棺六寸屬四寸,士棺六寸。君里用朱綠,用雜金鐕;大夫棺用玄綠,用牛骨鐕;士綠。君蓋用漆,三衽三束大夫蓋用漆,二衽二束;蓋不用漆,二衽二束。君大夫鬊爪;實于綠中;士之。君殯用輴,攢至于上畢涂屋;大夫殯以幬,攢于西序,涂不暨于棺;士見衽,涂上帷之。熬,君種八筐,大夫三種六筐,二種四筐,加魚臘焉。飾,君龍帷三池,振容。黼,火三列,黼三列。素錦,加偽荒。纁紐六。齊,采五貝。黼翣二,黻翣二畫翣二,皆戴圭。魚躍拂。君纁戴六,纁披六。大畫帷二池,不振容。畫荒火三列,黻三列。素錦褚纁紐二,玄紐二。齊,三三貝。黻翣二,畫翣二,戴綏。魚躍拂池。大夫戴纁后玄,披亦如之。士布布荒,一池,揄絞。纁紐,緇紐二。齊,三采一貝畫翣二,皆戴綏。士戴前后緇,二披用纁。君葬用,四綍二碑,御棺用羽葆大夫葬用輇,二綍二碑,棺用茅。士葬用國車。二無碑,比出宮,御棺用功。凡封,用綍去碑負引,封以衡,大夫士以咸。君毋嘩,以鼓封;大夫命毋;士哭者相止也。君松槨大夫柏槨,士雜木槨。棺之間,君容柷,大夫容壺士容甒。君里槨虞筐,大不里槨,士不虞筐
富察巧蘭
庾稚既常有中之誌,文時權重,在己。及堅作相,兵畏禍,稚恭歷同者久之,果行。傾、漢之力窮舟車之,師次於陽。大會佐,陳其甲,親授矢曰:“之此行,此射矣!遂三起三,徒眾屬,其氣十。
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