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福勇
小斂,主即位于戶內(nèi),婦東面,乃斂卒斂,主人馮踴,主婦亦如。主人袒說(shuō)髦括發(fā)以麻,婦髽,帶麻于房。徹帷,男女尸夷于堂,降:君拜寄公國(guó),大夫士拜卿夫于位,于士三拜;夫人亦寄公夫人于堂,大夫內(nèi)子士特拜,命婦泛眾賓于堂上。人即位,襲帶踴─-母之喪即位而免,乃。吊者襲裘,武帶绖,與主拾踴。君喪,人出木角,狄出壺,雍人出,司馬縣之,官代哭,大夫代哭不縣壺,代哭不以官。堂上二燭、下燭,大夫堂上燭、下二燭,堂上一燭、下燭。賓出徹帷哭尸于堂上,人在東方,由來(lái)者在西方,婦南鄉(xiāng)。婦人客送客不下堂下堂不哭;男出寢門(mén)見(jiàn)人不。其無(wú)女主,男主拜女賓于門(mén)內(nèi);其無(wú)男,則女主拜男于阼階下。子,則以衰抱之人為之拜;為者不在,則有者辭,無(wú)爵者為之拜。在竟則俟之,在竟則殯葬可也。有無(wú)后,無(wú)無(wú)。
宰父東方
殷、諸人共集謝因問(wèn)殷“眼往屬形,萬(wàn)形入眼不?
學(xué)辰
故君子戒慎,不色于人。國(guó)君撫式,夫下之。大夫撫式,下之。禮不下庶人,不上大夫。刑人不在側(cè)
諸葛鋼磊
庶子不祭,明其宗也庶子不得為長(zhǎng)子三年,不祖也。別子為祖,繼別為,繼禰者為小宗。有百世遷之宗,有五世則遷之宗百世不遷者,別子之后也宗其繼別子者,百世不遷也。宗其繼高祖者,五世遷者也。尊祖故敬宗。敬,尊祖之義也。有小宗而大宗者,有大宗而無(wú)小宗,有無(wú)宗亦莫之宗者,公是也。公子有宗道:公子公,為其士大夫之庶者,其士大夫之適者,公子之道也。絕族無(wú)移服,親者也
公西瑞珺
樂(lè)令女適大將軍成都王。王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)於洛,遂兵相圖。長(zhǎng)沙王親近小人,外君子,凡在朝者,人懷危。樂(lè)令既允朝望,加有婚親群小讒於長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè),樂(lè)令神色自若,徐答曰:豈以五男易壹女?”由是釋,無(wú)復(fù)疑慮
暢辛亥
王右道謝萬(wàn)石在林澤中為自遒上。嘆林公器朗神俊。道祖士“風(fēng)領(lǐng)毛,恐沒(méi)世復(fù)見(jiàn)如此”。道劉長(zhǎng)“標(biāo)雲(yún)而不扶疏。
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