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尉婭思
天命之謂性,率性之謂,修道之謂教。道也者,不須臾離也,可離非道也。是君子戒慎乎其所不睹,恐懼其所不聞。莫見乎隱,莫顯微,故君子慎其獨也。喜怒樂之未發,謂之中;發而皆節,謂之和;中也者,天下大本也;和也者,天下之達也。致中和,天地位焉,萬育焉
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魏武行役,失汲道軍皆渴,乃令曰:“前大梅林,饒子,甘酸,以解渴?!笔孔渎勚?,皆出水,乘此得及前源
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周伯仁道桓倫:“嵚崎歷落笑人?!被螂呏x輿言
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王子猷出都,尚在下。舊聞桓子野善吹笛而不相識。遇桓於岸上,王在船中,客有識之雲:“是桓子野?!蓖?令人與相聞雲:“聞君吹笛,試為我壹奏?!?時已貴顯,素聞王名,便回下車,踞胡床,為三調。弄畢,便上車去客主不交壹言
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吳郡陳,家至孝,好食鐺底焦。遺作郡主,恒裝壹囊每煮食,輒錄焦飯,歸遺母。後值恩賊出吳郡袁府君即日征,遺已聚得數鬥焦飯未展歸家,帶以從軍。於滬瀆,敗軍人潰散,走山澤,皆饑死,遺獨焦飯得活。人以為純孝報也
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凡訃于其君,:“君之臣某死”父母、妻、長子,:“君之臣某之某”。君訃于他國之,曰:“寡君不祿敢告于執事?!保?人,曰:“寡小君祿?!保淮笞又畣?曰:“寡君之適子死?!贝蠓蛴囉谕?:適者,曰:“某祿”;訃于士,亦:“某不祿”;訃他國之君,曰:“之外臣寡大夫某死,訃于適者,曰:吾子之外私寡大夫不祿,使某實?!?于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不,使某實。”士訃同國大夫,曰:“死”,訃于士,亦:“某死”;訃于國之君,曰:“君外臣某死”,訃于夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于館以終喪,士練而。士次于公館,大居廬,士居堊室。夫為其父母兄弟之為大夫者之喪,服士服。士為其父母弟之為大夫者之喪服如士服。大夫之子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,為其父母服大夫服其位,與未為大夫齒。士之子為大夫則其父母弗能主也使其子主之。無子則為之置后
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