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樂(lè)正朝龍
有人王中郎比騎,車(chē)騎之曰:“窟窟成就”
公羊丁丑
儒有委之以貨財(cái),淹之以好,見(jiàn)利不虧其義;劫之以眾沮之以兵,見(jiàn)死不更其守;鷙攫搏不程勇者,引重鼎不程其;往者不悔,來(lái)者不豫;過(guò)言再,流言不極;不斷其威,不其謀。其特立有如此者
司空艷蕙
祖士少好財(cái),阮遙好屐,並恒自經(jīng)營(yíng),同壹累,而未判其得失。有詣祖,見(jiàn)料視財(cái)物。至,屏當(dāng)未盡,余兩小箸背後,傾身障之,意能平。或有詣阮,見(jiàn)自火蠟屐,因嘆曰:“未壹生當(dāng)箸幾量屐?”神閑暢。於是勝負(fù)始分
烏雅金帥
王安豐,常卿安豐安豐曰:“人卿婿,於為不敬,後復(fù)爾。”婦:“親卿愛(ài),是以卿卿我不卿卿,當(dāng)卿卿?”恒聽(tīng)之
澹臺(tái)雪
子言之:“仁有數(shù)義有長(zhǎng)短小大。中心憯,愛(ài)人之仁也;率法而之,資仁者也。《詩(shī)》:‘豐水有芑,武王豈仕!詒厥孫謀,以燕翼,武王烝哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不,皇恤我后。’終身之也。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者莫勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁不亦難乎?是故君子以度人,則難為人;以人人,則賢者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮克舉;我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《詩(shī)》好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,知年數(shù)之不足,俛焉日孳孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣!人失其所好;故仁者之過(guò)辭也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,敬以行此,雖有過(guò),其不矣。夫恭寡過(guò),情可信儉易容也;以此失之者不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所勸勉愧恥,行其言。禮以節(jié)之,信結(jié)之,容貌以文之,衣以移之,朋友以極之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則以君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故君恥服其服而無(wú)其容,恥其容而無(wú)其辭,恥有其而無(wú)其德,恥有其德而其行。是故君子衰绖則哀色;端冕則有敬色;胄則有不可辱之色。《》云:‘惟鵜在梁,不其翼;彼記之子,不稱(chēng)服。’
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