　　天道至教，圣人至德。堂之上，罍尊在阼，犧尊在。廟堂之下，縣鼓在西，應在東。君在阼，夫人在房。明生于東，月生于西，此陰之分、夫婦之位也。君西酌象，夫人東酌罍尊。禮交動上，樂交應乎下，和之至也禮也者，反其所自生；樂也，樂其所自成。是故先王之禮也以節事，修樂以道志。觀其禮樂，而治亂可知也。伯玉曰：“君子之人達，故其器，而知其工之巧；觀其，而知其人之知。”故曰：君子慎其所以與人者。

　　子言之：“君之所謂仁者其難乎《詩》云：‘凱弟子，民之父母。’以強教之；弟以說之。樂而毋荒，有而親，威莊而安，慈而敬。使民有父尊，有母之親。如而后可以為民父母，非至德其孰能如乎？今父之親子也親賢而下無能；母親子也，賢則親之無能則憐之。母，而不尊；父，尊而親。水之于民也，而不尊；火，尊而親。土之于民也，而不尊；天，尊而親。命之于民也，而不尊；鬼，尊而親。”子曰：“夏尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，祿而后威，先賞而罰，親而不尊；其之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜勝而無恥。周人尊尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而尊；其民之敝：利巧，文而不慚，賊蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，大望于民，民未厭親；殷人未瀆禮，求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵罰窮矣。”子曰：虞夏之道，寡怨于；殷周之道，不勝敝。”子曰：“虞之質，殷周之文，矣。虞夏之文不勝質；殷周之質不勝文。

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　　庾太尉庾中郎：家談談之許

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