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長(zhǎng)孫志燕
晉武帝講武於宣場(chǎng),帝欲偃武修文,自臨幸,悉召群臣。公謂不宜爾,因與諸書言孫、吳用兵本意遂究論,舉坐無不咨。皆曰:“山少傅乃下名言。”後諸王驕,輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國(guó)多以備,不能制服,遂漸盛,皆如公言。時(shí)人謂山濤不學(xué)孫、吳,闇與之理會(huì)。王夷甫嘆雲(yún):“公闇與道合”
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子贛師乙而問,曰:“聞聲歌各宜也,如者,宜何也?”師曰:“乙工也,何以問所宜請(qǐng)誦其所,而吾子執(zhí)焉:寬靜、柔而者宜歌頌廣大而靜疏達(dá)而信宜歌大雅恭儉而好者宜歌小。正直而、廉而謙宜歌風(fēng)。直而慈愛宜歌商;良而能斷宜歌齊。歌者,直而陳德也動(dòng)己而天應(yīng)焉,四和焉,星理焉,萬育焉。故者,五帝遺聲也。人識(shí)之,謂之商。者三代之聲也,齊識(shí)之,故之齊。明商之音者臨事而屢,明乎齊音者,見而讓。臨而屢斷,也;見利讓,義也有勇有義非歌孰能此?故歌,上如抗下如隊(duì),如折,止槁木,倨矩,句中,累累乎如貫珠。歌之為言,長(zhǎng)言之。說之,言之;言不足,故言之;長(zhǎng)之不足,嗟嘆之;嘆之不足故不知手舞之,足蹈之也。子貢問樂
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許掾年少時(shí)人以比王茍子,大不平。時(shí)諸人及於法師並在會(huì)西寺講,王亦在。許意甚忿,便西寺與王論理,決優(yōu)劣。苦相折,王遂大屈。許執(zhí)王理,王執(zhí)許,更相覆疏;王屈。許謂支法師:“弟子向語何?”支從容曰:君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是理中之談哉!
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庾長(zhǎng)仁與諸弟入,欲住亭中宿。諸弟上,見群小滿屋,都相避意。長(zhǎng)仁曰:“試觀之。”乃策杖將小兒,始入門,諸客其神姿,壹時(shí)退匿
長(zhǎng)孫安蕾
陳元方年十壹時(shí),候袁公。公問曰:“賢家君在太丘,遠(yuǎn)近之,何所履行?”元方曰:“老在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者撫以仁,恣其所安,久而益敬。”公曰:“孤往者嘗為鄴令,正行事。不知卿家君法孤?孤法卿父”元方曰:“周公、孔子,異世出,周旋動(dòng)靜,萬裏如壹。周公師孔子,孔子亦不師周公。
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孔子曰:“拜后稽顙,頹乎其順;稽顙而后拜,頎其至也。三年之喪吾從其至者。
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