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陰雅志
父母之喪,將祭,而昆弟;既殯而祭。如同宮,則雖臣,葬而后祭。祭,主人之升降等,執事者亦散等。雖虞附亦。自諸侯達諸士,小祥之祭,人之酢也嚌之;眾賓兄弟,則啐之。大祥:主人啐之,眾賓弟皆飲之,可也。凡侍祭喪者告賓祭薦而不食
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君天下,曰天子。朝諸侯分職授政任功,曰予一人。踐臨祭祀:內事曰孝王某,外事嗣王某。臨諸侯,畛于鬼神,有天王某甫。崩,曰天王崩。,曰天子復矣。告喪,曰天王假。措之廟,立之主,曰帝。子未除喪,曰予小子。生名之死亦名之
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謝公領中書監,王東亭事應同上省,王後至,坐促王、謝雖不通,太傅猶斂膝之。王神意閑暢,謝公傾目還謂劉夫人曰:“向見阿瓜故自未易有。雖不相關,正使人不能已已。
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是故男教修,陽事不得適見于天,日之食;婦順不,陰事不得,見于天,月為食。是故日食天子素服而修官之職,蕩天之陽事;月食后素服而修六之職,蕩天下陰事。故天子后,猶日之與、陰之與陽,須而后成者也天子修男教,道也;后修女,母道也。故:天子之與后猶父之與母也故為天王服斬,服父之義也為后服資衰,母之義也
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庾公權重,足傾王公。庾石頭,王在冶城坐。大風揚塵王以扇拂塵曰:“元規塵汙人”
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桓玄下都羊孚時為兗州駕,從京來詣,箋雲:“自世故睽離,心淪蕰。明公啟光於積晦,澄流以壹源?!?見箋,馳喚前雲:“子道,道,來何遲?即用為記室參。孟昶為劉牢主簿,詣門謝見雲:“羊侯羊侯,百口賴!
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