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竇甲申
曾子問曰:“卿、大夫將為于公,受宿矣,而有齊衰內喪,如之何?”孔子曰:“出,舍于館以待事,禮也。”孔子曰:“弁冕而出,卿、大夫、士皆下之尸必式,必有前驅。”子夏問曰“三年之喪卒哭,金革之事無辟者,禮與?初有司與?”孔子曰“夏后氏三年之喪,既殯而致事殷人既葬而致事。《記》曰:‘子不奪人之親,亦不可奪親也。此之謂乎?”子夏曰:“金革之無辟也者,非與?”孔子曰:“聞諸老聃曰:昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪,從其利者吾弗知也!
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為母之君母,母則不服。宗子,母在妻禫。為慈母后者,庶母可也,為祖庶母也。為父母、妻、長禫。慈母與妾母,不祭也。丈夫冠而不為,婦人笄而不為殤。殤后者,以其服服之久而不葬者,唯主喪不除;其余以麻終月者,除喪則已。箭笄喪三年。齊衰三月與功同者,繩屨。練,日筮尸,視濯,皆要杖繩屨。有司告具,后去杖。筮日筮尸,司告事畢而后杖,拜賓。大祥,吉服而筮。庶子在父之室,則其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之,則孫以杖即位可也父在,庶子為妻以杖位可也。諸侯吊于異之臣,則其君為主。侯吊,必皮弁錫衰。吊雖已葬,主人必免主人未喪服,則君于錫衰。養有疾者不喪,遂以主其喪。非養入主人之喪,則不易之喪服。養尊者必易,養卑者否。妾無妾姑者,易牲而祔于女可也。婦之喪、虞、哭,其夫若子主之。,則舅主之。士不攝夫。士攝大夫,唯宗。主人未除喪,有兄自他國至,則主人不而為主
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陳干昔寢,屬其兄弟,命其子尊已曰“如我死,則大為我棺,使二婢子夾我。陳干昔死,其曰:“以殉葬非禮也,況又棺乎?”弗果。
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有人問袁中曰:“殷仲何如韓康伯?答曰:“理義得,優劣乃復辨;然門庭蕭,居然有名士流,殷不及韓”故殷作誄雲“荊門晝掩,庭晏然。
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諸葛宏年少不肯問。始與王夷甫談,已超詣。王嘆曰:“天才卓出,若復小加尋,壹無所愧。”宏看莊、老,更與王語便足相抗衡
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