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端木馨揚
凡祭四時:春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝。礿禘,陽義;嘗、烝陰義也。者陽之盛,嘗者陰盛也。故:莫重于、嘗。古于禘也,爵賜服,陽義也;嘗也,出邑,發(fā)秋,順陰義。故記曰“嘗之日發(fā)公室,賞也;草則墨;未秋政,則弗敢草也”故曰:、嘗之義矣。治國本也,不不知也。其義者君,能其事臣也。不其義,君不全;不其事,為不全。夫者,所以志也,諸之發(fā)也。故其德盛,其志厚其志厚者其義章。義章者,祭也敬。敬則竟內(nèi)子孫莫敢敬矣。是君子之祭,必身親之;有故則使人可。雖使人,君不失義者,君其義故也其德薄者其志輕,于其義,求祭;使必敬也,可得已。而不敬,以為民父矣?夫鼎銘,銘者自名也。名以稱揚先祖之美而明著之世者也。先祖者,不有美焉莫不有惡,銘之義稱美而不惡,此孝孝孫之心。唯賢者之。銘者論譔其先之有德善功烈勛勞賞聲名列天下,而之祭器;成其名焉以祀其先者也。顯先祖,所崇孝也。比焉,順。明示后,教也。銘者,壹而上下皆焉耳矣。故君子之于銘也,美其所稱又美其所。為之者明足以見,仁足以之,知足利之,可賢矣。賢勿伐,可恭矣。故孔悝之鼎曰:六月亥,公假大廟。公:“叔舅乃祖莊叔左右成公成公乃命叔隨難于陽,即宮宗周,奔無射。啟獻公。獻乃命成叔纂乃祖服乃考文叔興舊耆欲作率慶士躬恤衛(wèi)國其勤公家夙夜不解民咸曰:休哉!』公曰:“舅!予女:若纂乃服。”悝稽首曰:對揚以辟,勤大命于烝彝鼎”此衛(wèi)孔之鼎銘也古之君子譔其先祖美,而明之后世者。以比其,以重其家如此。孫之守宗社稷者,先祖無美稱之,是也;有善弗知,不也;知而傳,不仁。此三者君子之所也。昔者周公旦有勞于天下周公既沒成王、康追念周公所以勛勞,而欲尊;故賜之重祭。外,則郊社也;內(nèi)祭則大嘗禘也。夫大禘,升歌清廟》,而管《象;朱干玉,以舞《武》;八,以舞《夏》;此子之樂也康周公,以賜魯也子孫纂之至于今不,所以明公之德而以重其國。
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是月也,命工師效功,祭器,按度程,毋或作為淫以蕩上心。必功致為上。物工名,以考其誠。功有不當必行其罪,以窮其情。是月,大飲烝。天子乃祈來年于宗,大割祠于公社及門閭。先祖五祀,勞農(nóng)以休息之。子乃命將帥講武,習射御角。
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鄉(xiāng)飲酒義:立賓以天,立主以地,設介僎象日月,立賓以象三光古之制禮也經(jīng)之以天地紀之以日月參之以三光政教之本也
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季秋之月,在房,昏虛中,柳中。其日庚辛其帝少皞,其神收。其蟲毛。其商,律中無射。數(shù)九。其味辛,臭腥。其祀門,先肝。鴻雁來賓爵入大水為蛤。有黃華,豺乃祭戮禽。天子居總右個,乘戎路,白駱,載白旗,白衣,服白玉。麻與犬,其器廉深
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鄧竟陵免官後赴山陵,見大司馬桓公。公問之曰:卿何以更瘦?”鄧曰:“有於叔達,不能不恨於破甑!
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