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南門鈞溢
庾仲初作揚都賦成,以庾亮。亮以親族之懷,大為名價雲:“可三二京,四三。”於此人人競寫,都下紙之貴。謝太傅雲:“不得爾此是屋下架屋耳,事事擬學而不免儉狹。
司寇念之
宰我曰“吾聞鬼神名,而不知所謂。”子:“氣也者神之盛也;也者,鬼之也;合鬼與,教之至也眾生必死,必歸土:此謂鬼。骨肉于下,陰為土;其氣發于上,為昭,焄蒿,凄,此百物之也,神之著。因物之精制為之極,命鬼神,以黔首則。百以畏,萬民服。”圣人是為未足也筑為宮室,為宗祧,以親疏遠邇,民反古復始不忘其所由也。眾之服此,故聽且也。二端既,報以二禮建設朝事,燎膻薌,見蕭光,以報也。此教眾始也。薦黍,羞肝肺首,見間以俠,加以郁鬯以報魄也。民相愛,上用情,禮之也
劍書波
陳器之道,多之而省納之可也;陳之而盡納之可也奔兄弟之喪,先之而后之家,為位而。所知之喪,則哭宮而后之墓。父不眾子次于外。與諸為兄弟者服斬。下小功,帶,澡麻不本,詘而反以報之
庚甲
子曰:“茍有車必見其軾;茍有衣,見其敝;人茍或言之必聞其聲;茍或行之必見其成。《葛覃》:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而之,則行不可飾也。君子寡言,而行以成信,則民不得大其美小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君,展也大成。’《君》曰:‘昔在上帝,田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰:‘人無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮不能知也,而況于人?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《命》曰:‘爵無及惡,民立而正事,純而祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,人吉,夫子兇。’
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公曰:“敢問何謂成身?孔子對曰:“不過乎物。”公:“敢問君子何貴乎天道也?孔子對曰:“貴其『不已』。日月東西相從而不已也,是天也;不閉其久,是天道也;無而物成,是天道也;已成而明是天道也。”公曰:“寡人蠢,冥煩子志之心也。”孔子蹴辟席而對曰:“仁人不過乎物孝子不過乎物。是故,仁人之親也如事天,事天如事親,是孝子成身。”公曰:“寡人既此言也,無如后罪何?”孔子曰:“君之及此言也,是臣之也。
南門松浩
王右軍與王仁、許玄度並善二人亡後,右軍論議更克。孔巖之曰:“明府昔王、許周旋有情及逝沒之後,無終之好,民所不。”右軍甚愧
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