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劉丁未
祭不欲數,數則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內,散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發寐,有懷二人。”文王之詩也。之明日,明發不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
賀作噩
桓宣武既廢太宰父子,仍表曰:“應割近情,以存遠計若除太宰父子,可無後憂。”文手答表曰:“所不忍言,況於言?”宣武又重表,辭轉苦。簡文更答曰:“若晉室靈長明公便宜奉行此詔。如大運去,請避賢路!”桓公讀詔,手流汗,於此乃止。太宰父子,徙新安
夏未
孟獻子禫,縣而不樂比御而不入。夫子曰:“子加于人一等矣!
果憐珍
知悼子卒未葬;平公飲,師曠、李調,鼓鐘。杜蕢外來,聞鐘聲曰:“安在?曰:“在寢。杜蕢入寢,歷而升,酌,曰“曠飲斯。”酌,曰:“調斯。”又酌,上北面坐飲之降,趨而出。公呼而進之曰“蕢,曩者爾或開予,是以與爾言;爾飲何也?”曰:子卯不樂;知子在堂,斯其子卯也大矣。也大師也,不詔,是以飲之。”“爾飲調也?”曰:“也君之褻臣也為一飲一食,君之疾,是以之也。”“爾何也?”曰:蕢也宰夫也,刀匕是共,又與知防,是以之也。”平公:“寡人亦有焉,酌而飲寡。”杜蕢洗而觶。公謂侍者:“如我死,必無廢斯爵也”至于今,既獻,斯揚觶,之杜舉
齊天風
謝胡兒著作郎,嘗王堪傳。不堪是何似人咨謝公。謝答曰:“世亦被遇。堪烈之子,阮裏姨兄弟,安仁中外。仁詩所謂‘親伊姑,我唯舅’。是允婿。
母陽成
王孝伯問王大:阮籍何如司馬相如?王大曰:“阮籍胸中塊,故須酒澆之。
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