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公冶乙丑
孔子之喪,有自來觀者,舍于子夏氏子夏曰:“圣人之葬與?人之葬圣人也。何觀焉?昔者夫子言曰:‘吾見封之若堂矣,見若坊者矣,見覆夏屋者矣,見若斧矣。’從若斧者焉。鬣封之謂也。今一日三斬板,而已封,尚夫子之志乎哉!”婦不葛帶。有薦新,如奠。既葬,各以其服。池視重溜。君即位為椑,歲一漆之,藏。復(fù)、楔齒、綴足、、設(shè)飾、帷堂并作。兄命赴者。君復(fù)于小、大寢,小祖、大祖庫門、四郊。喪不剝奠也與?祭肉也與?殯,旬而布材與明器朝奠日出,夕奠逮日父母之喪,哭無時(shí),必知其反也。練,練黃里、縓緣,葛要绖繩屨無絇,角瑱,鹿衡長(zhǎng)袪,袪裼之可也
回樂琴
何次往瓦官寺拜甚勤。思曠語之:“卿誌宇宙,勇終古。”曰:“卿日何故忽推?”阮:“我圖千戶郡,不能得;迺圖作佛不亦大乎”
亓涒灘
晉簡(jiǎn)文為撫軍,所坐床上塵不聽,見鼠行跡,視以佳。有參軍見鼠白行,以手板批殺之撫軍意色不說,門起彈。教曰:“鼠害,尚不能忘懷,復(fù)以鼠損人,無乃可乎?
鐘離芹芹
王丞相幸妾姓雷,預(yù)政事納貨蔡公謂之“尚書”
隱己酉
帷殯,古也,自敬之哭穆伯始。喪禮,哀之至也。節(jié),順變也;子念始之者。復(fù),盡愛道也,有禱之心焉;望諸幽,求諸神之道也;面,求諸幽義也。拜稽,哀戚之至也;稽顙,之甚也。飯米貝,弗忍也;不以食,用美焉爾銘,明旌也以死者為不別已,故以旗識(shí)之。愛,斯錄之矣敬之,斯盡道焉耳。重主道也,殷綴重焉;周重徹焉。奠素器,以生有哀素之心;唯祭祀之,主人自盡爾;豈知神所饗,亦以人有齊敬之也。辟踴,之至也,有,為之節(jié)文。袒、括發(fā)變也;慍,之變也。去,去美也;、括發(fā),去之甚也。有袒、有所襲哀之節(jié)也。绖葛而葬,神交之道也有敬心焉。人弁而葬,人冔而葬。主人、主婦老,為其病,君命食之。反哭升堂反諸其所作;主婦入于,反諸其所也。反哭之也,哀之至--反而亡焉,失之矣,是為甚。殷封而吊,周哭而吊
鄞問芙
君在不佩玉左結(jié)佩,右設(shè)佩居則設(shè)佩,朝則佩,齊則綪結(jié)佩爵韨。凡帶必有玉,唯喪否。佩有沖牙;君子無,玉不去身,君于玉比德焉。天佩白玉而玄組綬公侯佩山玄玉而組綬,大夫佩水玉而純組綬,世佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟而缊組。孔子佩象環(huán)五,而綦組綬
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