　　公曰：“寡愿有言。然冕而迎，不已重乎？孔子愀然作色而曰：“合二姓之，以繼先圣之后以為天地宗廟社之主，君何謂已乎？”公曰：“人固！不固，焉聞此言也。寡人問，不得其辭，少進！”孔子曰“天地不合，萬不生。大昏，萬之嗣也，君何謂重焉！”孔子遂曰：“內(nèi)以治宗之禮，足以配天之神明；出以治言之禮，足以立下之敬。物恥足振之，國恥足以之。為政先禮。，其政之本與！孔子遂言曰：“三代明王之政，敬其妻子也，有。妻也者，親之也，敢不敬與？也者，親之后也敢不敬與？君子不敬也，敬身為。身也者，親之也，敢不敬與？能敬其身，是傷親；傷其親，是其本；傷其本，從而亡。三者，姓之象也。身以身，子以及子，以及妃，君行此者，則愾乎天下，大王之道也。此，國家順矣。

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　　王子猷、子敬兄弟共賞高士人及贊。子敬賞井丹高潔，子猷：“未若長卿慢世。

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　　凡養(yǎng)老：有氏以燕禮，夏后以饗禮，殷人以禮，周人修而兼之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)六十養(yǎng)于國，七養(yǎng)于學，達于諸。八十拜君命，坐再至，瞽亦如。九十使人受。十異粻，六十宿，七十貳膳，八常珍；九十，飲不離寢、膳飲從游可也。六十歲，七十時制，八月制；九十日修唯絞、衾、冒，而后制。五十始，六十非肉不飽七十非帛不暖，十非人不暖；九，雖得人不暖矣五十杖于家，六杖于鄉(xiāng)，七十杖國，八十杖于朝九十者，天子欲問焉，則就其室以珍從。七十不朝，八十月告存九十日有秩五十從力政，六十不服戎，七十不與客之事，八十齊之事弗及也。五而爵，六十不親，七十致政。唯麻為喪

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　　大將軍語右軍：“汝我佳子弟，當不減阮主簿”

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　　太上貴德，其次務施報。禮往來。往而不來，非禮也；來而往，亦非禮也。人有禮則安，無則危。故曰：禮者不可不學也。禮者，自卑而尊人。雖負販者，有尊也，而況富貴乎？富貴而知禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮則志不懾

三國之錘震天下武軒

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　　是月也，日長至陰陽爭，死生分。君齊戒，處必掩身，毋。止聲色，毋或進。滋味，毋致和。節(jié)嗜，定心氣，百官靜事刑，以定晏陰之所成鹿角解，蟬始鳴。半生，木堇榮。是月也毋用火南方?？梢跃?明，可以遠眺望，可升山陵，可以處臺榭

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