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渾曉夏
《秦誓》曰:“若一介臣,斷斷兮無他技其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之人之彥圣,其心好之,啻若自其口出。實能容,以能保我子孫黎民,亦有利哉!人之有技,疾以惡之;人之彥圣,違之俾不通:實不能容以不能保我子孫黎民,曰殆哉!”唯仁人放流,迸諸四夷,不與同中。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉舉而不能先,命也;見善而不能退,退而不能,過也。好人之所惡,人之所好,是謂拂人之,菑必逮夫身。是故君有大道,必忠信以得之驕泰以失之
納喇儉
王敦引軍垂至大桁明帝自出中堂。溫嶠為陽尹,帝令斷大桁,故斷,帝大怒,瞋目,左莫不悚懼。召諸公來。至不謝,但求酒炙。王須臾至,徒跣下地,謝:“天威在顏,遂使溫不容得謝。”嶠於是下,帝乃釋然。諸公共嘆機悟名言
閭丘朋龍
王孝伯在京行散,至其弟睹戶前,問:“古詩中何句為?”睹思未答。孝伯詠“‘所無故物,焉得不速老?’此句佳。
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天子將祭,必習射于澤。澤者,以擇士也。已射于,而后射于射宮。中者得與于祭;不者不得與于祭。不與于祭者有讓,削地;得與于祭者有,益以地。進爵絀是也
南宮向景
斬衰括發以麻為母,括以麻,免以布。齊,惡笄以喪。男子而婦人笄男子免而人髽。其:為男子免,為婦則髽。苴,竹也;杖,桐也祖父卒,后為祖母者三年。父母,長稽顙。大吊之,雖必稽顙。人為夫與子稽顙,余則否。主必使同,婦主必異姓。為后者為出無服。親,以三為,以五為。上殺,殺,旁殺而親畢矣王者禘其之所自出以其祖配,而立四。庶子王亦如之。子為祖,別為宗,禰者為小。有五世遷之宗,繼高祖者。是故,遷于上,易于下。祖故敬宗敬宗所以祖禰也。子不祭祖,明其宗。庶子不長子斬,繼祖與禰也。庶子祭殤與無者,殤與后者從祖食。庶子祭禰者,其宗也。親尊尊長,男女之別,人道大者也
昭惠
子贛見師乙而問焉,曰“賜聞聲歌各有宜也,如賜,宜何歌也?”師乙曰:“賤工也,何足以問所宜?請其所聞,而吾子自執焉:寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商;溫良而能斷宜歌齊。夫歌者,直己而陳也。動己而天地應焉,四時焉,星辰理焉,萬物育焉。商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識之,故謂之齊明乎商之音者,臨事而屢斷明乎齊之音者,見利而讓。事而屢斷,勇也;見利而讓義也。有勇有義,非歌孰能此?故歌者,上如抗,下如,曲如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如貫珠故歌之為言也,長言之也。之,故言之;言之不足,故言之;長言之不足,故嗟嘆;嗟嘆之不足,故不知手之之,足之蹈之也。”子貢問。
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